孟子三则古诗文网
1、干日"何以利吾国”
2、意思是说，如果你经常考虑面临的困难，并有明确的解决方案，那么你就不会害怕困难了。
3、第一则：心惟大难，胸有成竹。
4、万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
5、民为贵，社稷次之，君为轻。
6、《孟子》三则春秋孟子（一）
7、”孟子说：“不对，人的生命是有更高的意义的。
8、景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
9、万乘之国弑其君者，必干乘之家;干乘之国弑其君者，必百乘之家。
10、孟子三则:《鱼我所欲也》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》
11、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
12、“人之所以能，几希无庸人之所不能也。”意思：人之所以能够成功，往往是因为身边没有其他人能够胜任这个任务，因此他被迫去尝试，从而获得了成功。这句话也提醒我们，面对未知的挑战时，不要过分地看重自己的实力和能力，也不要轻易地放弃。
13、未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也，王亦曰仁义而已矣，何必曰利?"
14、“人皆有不足，而以其所不足者相助，故有能者上之，不足者下焉。”意思：每个人都有自己的短处和不足，但如果我们能够相互帮助，那么有能力的人就会提拔那些不足的人，让他们得到发展和成长的机会。这种相互帮助的精神也是孟子思想中非常重要的一部分，他认为只有在相互尊重和关爱的基础上，才能实现社会的和谐和稳定。
15、【原文】孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来，亦将有以利吾国平?孟子对曰:"干何必日利?亦有仁义而已矣。
16、尽信书，则不如无书。
17、《生于忧患,死于安乐》
18、《鱼我所欲也》
19、第三则：孟子问：“你知道你为什么活着吗？”子贡回答说：“为了吃饭。
20、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
21、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
22、惟孝顺父母，可以解忧。
23、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、”这三则故事告诉我们，我们应该精神饱满地去应对面临的挑战和问题，同时我们也应该有自由支配的时间去思考和追求更高的人生意义。
25、第二则：池塘中的鱼快乐，因为它们不用为生活发愁。
26、?上下交征利而国危矣。
27、?大夫曰"何以利吾家?一人日'何以利吾身!
28、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思：如果上天要赋予你重大的使命，首先会考验你的意志力和毅力，让你经历一些困难和磨练，包括身体的疲劳和饥饿，甚至是你原本的计划被打乱。这样做是为了让你成长、坚定和增强你的能力。
29、《富贵不能淫》
30、这个故事告诉我们，如果我们能有一个稳定的收入和生活，在没有后顾之忧的情况下，我们会非常快乐。
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31、苟为后义而先利，不夺不餍。
32、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
33、《孟子三篇》原文以及译文:“以尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”