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关于老子无为而治举例?
例如贞观之治：运用道家思想治国平天下。 唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。
老子最精辟的十句话无为而治?
1、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。 4、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。 语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。 5、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。 6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。 7、上善如水，水善利万物而不争。 语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。 8、天网恢恢，疏而不漏。 语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。 9、将欲取之，必固予之。 语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。 10、慎终若始，则无败事。 语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
何谓“无为而治”、又何谓“上善若水”?
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好 所以善若水，无为而治，不意味着消极颓废
无为而治全文?
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
无为而治全文?
[原文] 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。