老子关于治国的名言
1、——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、轻诺必寡信，多易必多难。《老子》
4、——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、为无为，事无事，味无味。
9、天网恢恢，疏而不失。《老子》
10、——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
11、——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子》
14、——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
15、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、圣人终不为大，故能成其大。
18、——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
19、——《商君书·画策》47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
21、——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成。
22、无羞恶之心，非人也。
23、至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、敦兮其若朴，旷兮其若谷。《老子》
26、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
27、——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进。
28、人有德行，如水至清。水清如镜，可以鉴形辨容，照见黑白。德馨如水，可以鉴己观人，明辨是非。
29、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
30、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《老子》
老子关于治国的名言
31、——《论语·子罕》25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
32、——《孟子·公孙丑上》
33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
34、——《孟子·尽心上》30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
35、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、——《论语·秦伯》16．志不强者智不达。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
39、——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
40、——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
41、——李咸用《送人》50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
42、美德馨香油润，愈烧愈烈，愈压愈香。
43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、卢梭说：「德行是灵魂的力量和生气。」可见推动和活化灵魂向善者，德行也。
48、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
49、——《论语·子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
50、抗兵相加，哀者胜矣。《老子》
51、简单常见的老子名言
52、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
53、老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语·子路》
55、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
56、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
57、勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
58、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
59、修身、齐家、治国、平天下，得道多助，失道寡助。
60、——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。
老子关于治国的名言
61、知人者智，自知者明。《老子》
62、——《论语·子路》果：果断61．一诺千金。
63、轻则失本，躁则失君。《道德经》
64、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
65、——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强。
66、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
67、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
68、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
69、祸莫大于轻敌。《老子》
70、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
71、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
72、老子主张治国不以兵强于天下，经文中说：“以道佐人主，不以兵强天下。”这是因为用武力称雄长就违反了无为之道。
73、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
74、人有德行，如水至清。
75、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。
76、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
77、善人，不善人之师;不善人，善人之资。《老子》
78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
79、——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强39．天行健，君子以自强不息。
80、人法地，地法天，天法道，道法自然。
81、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
82、治大国，若烹小鲜。《道德经》
83、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
84、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
85、摘自《老子·道经·第三十章》
86、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”
87、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
88、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
89、——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
90、——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青。
老子关于治国的名言
91、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
92、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
93、天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
94、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
95、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
96、不精不诚，不能动人。
97、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
98、——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志。
99、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
100、圣人无常心，以百姓之心为心。
101、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
102、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
103、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》
104、一个人如果有了素质和道德，那么他就和水一样，非常的清澈。
105、——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
106、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
107、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
108、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
109、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。
110、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。《道德经·道经第十四章》
111、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。
112、——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。
113、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
114、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
115、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
116、以正治国，以奇用兵。《老子》
117、治人事天，莫若啬。
118、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。
119、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
120、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子关于治国的名言
121、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》
122、与朋友交而不信乎
123、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
124、——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信。
125、不言之教，无为之益，天下希及之。
126、——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
127、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》
128、——《论语·颜渊》60．言必信，行必果。
129、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
130、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基
131、创作背景：
132、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”
133、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
134、民无信不立。
135、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
136、——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
137、多言数穷，不如守中。
138、——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
139、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
140、——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
141、他进一步指出，兵器是不祥之物，虽然也有不得已而用它的时候，但即使打了胜仗也不能美化它。他说：“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”以道佐人主者是不会轻易用兵打仗的。
142、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
143、——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身。
144、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
145、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》
146、老子论战争
147、——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
148、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
149、出自：春秋时期老子的《道德经》
150、夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子关于治国的名言
151、慎终如始，则无败事。《老子》
152、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
153、天下万物生於有，有生於无。
154、以其无私，故能成其私。
155、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
156、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
157、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
158、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
159、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
160、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
161、知者不言，言者不知。《老子·五十六章》
162、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
163、圣人……行不言之教。
164、自见者不明，自是者不彰。《老子》
165、出自春秋时期老子的《道德经》一文中，意思是人有了德行就好像水一样清澈。
166、原文摘要：
167、——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。
168、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
169、——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
170、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
171、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
172、——《孟子·告子下》43．生于忧患而死于安乐。
173、——《庄子·鱼父》54．失信不立。
174、——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信。
175、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
176、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
177、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
178、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
179、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
180、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
老子关于治国的名言
181、——《史记·季布栾布列传》知耻62．记己有耻。
182、——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
183、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
184、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
185、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德
186、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
187、——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
188、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子》
189、——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
190、——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
191、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
192、千里之行，始于足下。《老子》
193、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
194、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
195、知足不辱，知止不殆。
196、——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也。
197、自伐者无功,自矜者不长。《老子》
198、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
199、玄之又玄，众妙之门。
200、——《论语·为政》可：可以立身处世。
201、人之所畏，不可不畏。
202、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
203、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
204、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
205、信言不美，美言不信。《老子》
206、老子名言集锦
207、自知不自见，自爱不自贵。《老子》
208、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
209、知足不辱，知止不殆。《老子·第四十四章》
210、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
老子关于治国的名言
211、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
212、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》
213、——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
214、——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13．朝闻道，夕死可矣。
215、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
216、——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
217、道常无为而无不为。
218、九层之台，起于累士。《老子》
219、圣人常无心，以百姓心为心。
220、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
221、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
222、——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全。
223、——苏轼《晁错论》23．有志不在年高，无志空长百岁。
224、图难干其易，为大于其细。《老子》
225、——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
226、培根比喻：「美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈……。」正如你若不把橄榄压榨，它就不出油。
227、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
228、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”
229、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
230、——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
231、善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。《道德经》
232、——《荀子·修身》46．能胜强敌者，先自胜者也。
233、——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
234、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
235、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
236、——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
237、为无为，则无不治。
238、——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
239、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》
240、与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
老子关于治国的名言
241、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
242、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
243、夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》
244、天道无亲，常与善人。《老子》
245、——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步。
246、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
247、——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。
248、大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》
249、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
250、——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
251、大巧若拙。
252、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
253、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
254、物壮则老，是谓不道，不道早已。
255、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》
256、传不习乎
257、道可道，非常道；名可名，非常名。
258、强行者有志。
259、——朱熹《答巩仲至》诚信52．修辞立其诚。
260、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
261、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
262、——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。
263、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”