老子关于阴阳的名言
1、夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
3、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。
5、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、阴阳五行说不仅对自然界（包括人体自身生理运行）做出了基本能自圆其说的系统解释，而且也尝试对人类社会进行自圆其说的系统解释，以及人类社会与自然界关系的系统解释，可以说这是汉族祖先对自然界和人类社会认识的大一统理论。阴阳五行说这个庞大的基本能自圆其说的对人类社会和自然界认识的理论体系在战国时期非常流行，阴阳学家在当时人们心目中的地位类似于现在的科学家在人们心目中的地位。汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家基本不存在了。
7、为热，为光，为化，为气化
8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。
10、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。只要相信自己，没有困难是克服不了的。
12、静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
13、阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
14、《老子》一书中说：“万物负阴可抱阳，冲气以为和”，指的也是阴阳二气。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
16、邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创“五德终始”之说。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，陷入了历史循环论，不过这也大致符合秦朝以后的历史循环模式。
17、黄磊与妻子孙莉相恋九年，结婚二十三年，三十二年的朝夕相处里，他们没有厌倦彼此，感情依然如相恋时一般美好，黄磊说：“两个人在一起久了，是习惯还是爱呢？——是习惯了爱。”
18、阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。
19、五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳，是古人对人类社会或自然界的归纳总结的哲学认识。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
20、阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。
21、木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
22、阴阳，代表一切事物的最基本对立面
23、五行生克制化宜忌：
24、《周易》载：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地大义也。”
25、阴阳五行说清楚的显示了我们的祖先对人类社会和自然界的基本认识，不论是幼稚还是错误，都是白纸黑字写的清清楚楚。如果是幼稚的话，有待深化认识，如果是错误的话，有待改正。遗憾的是，此后相当长的时间内，我们的祖先既没有对其深化认识，也没有改正其错误内容。这也并不是东方特有的现象，西方社会依然如此，比如，亚里士多德的部分认识也是在一千八百年后，才被后人认识到需要重新认识。如果近现代人类科技不是发源于欧洲，而是发源于中国，一定会从阴阳五行学说中吸取许多营养。
26、火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
27、阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。
28、信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
29、阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、晴明、水火、温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”（《灵枢·阴阳系日月》）。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化”八字括之。
30、阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事或自然界而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，齐人邹衍（约前324年～前250年，其还创立了一种地理学说，认为华夏地区只是世界的一小部分）是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
老子关于阴阳的名言
31、天地万物遵循阴阳之道，才能绵延不绝，生生不息；人遵循阴阳之道，一辈子才有好风水。
32、阴阳被认为是构成宇宙的基础，世界万物均可用阴阳解释。如，天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;上为阳，下为阴;左为阳，右为阴;男为阳，女为阴……正如《列子·天瑞》中所说：“天地之道，非阴则阳”是古人常有的宇宙观。
33、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
34、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。
35、家庭兴旺，须懂得阴阳相济
36、董仲舒创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：祥瑞、灾异说。天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。这种理论主要是为了威慑掌握着极大权利的君主们，让其行为收敛，这是董仲舒对阴阳五行学说的最佳利用。
37、早期代表有姜子牙（姜尚）和周文王，姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。周文王是后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。
38、土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
39、《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在现在的黄历或是农书、农历里看到。
40、五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金（加热熔化金属，使其变为液态）也可变为水（此时的水可以理解成液态物资的范畴），所以金生水。水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
41、《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”，世间万物皆遵循阴阳之道，如：天地，日月，男女，昼夜等。
42、为寒，为暗，为聚，为实体化
43、《道德经》是道家文化的一个源头，是中国道家思想的原点与瑰宝。其重要性广为全世界的人民所知晓(《道德经》被译成外文的数量仅次于《圣经，全世界排名第二)。可以说，《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典，其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。其中最经典的十句话，更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
44、阴阳家学说
45、我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。
46、意思是，在一个家庭里，妻子温柔贤惠，对家人有好脾气，丈夫顶天立地，有大格局，夫妻和谐，阴阳相济，家庭就会和睦温馨，兴旺发达。
47、五行相克含义：是因为天地之性众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
48、道德经是老子的。
49、知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。
50、水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
51、《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙的属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是'相生'与'相克'。
52、《说文解字》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。
53、多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
54、“阴阳”概念最早见于《易经》（中国最古老的文献之一，是我国最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，中华文化的总源头），“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
55、阴阳家的消失确实是一大遗憾，这也许是其系统理论难以深化认识或改正错误的主要原因，这显示了战国以后，大一统社会的重要缺点。