四年级下册经典诵读孟子
1、公孙丑上
2、此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。
3、读《孟子》的好处：
4、日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。
6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
7、“得道者多助，失道者寡助。”《孟子·公孙丑下》
8、(毛诗序)44学无止境。
9、对曰：“有所失，复得。”
10、(孟子)50青，取之于蓝，而青于蓝。
11、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》
12、“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
13、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
14、(荀子)46老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
16、“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》
17、其母/引刀/裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”
18、梁惠王上
19、公孙丑下
20、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
21、梁惠王下
22、(荀子)45不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
23、孟子/少时/诵，其母/方织。孟子/辍然中止，乃复进。其母/知其喧也，呼而问之/曰：“何为中止？”
24、“权，然后知轻重；度，然后知长短。”——《孟子·梁惠王上》
25、“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
26、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
27、“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
28、【名篇】
29、【名句】
30、言者无罪，闻者足戒。
四年级下册经典诵读孟子
31、不以规矩，无以成方园。
32、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
33、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
34、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
35、孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
36、（孟子）
37、以此/诫之。自是之后，孟子/不复喧矣。