韩非子与李斯是什么关系?
韩非与李斯都曾是儒学大师荀子的学生，二人皆为荀子门下的得意弟子，意气风发，指点江山，学生时期的他们亦敌亦友，在唇枪舌剑的辩论之中也培养出了深厚的战友情谊。但现实往往事与愿违，结束学生时期后，出身贵族的韩非心念故国，毅然投身于报效韩国的漫漫长路之中。而李斯没有显赫的家室，仅凭自己的执念四处游说，望得此赏识之人的引荐。终于功夫不负有心人，李斯有幸得到秦王的重用，官拜丞相
为什么大秦赋里李斯要抱着韩非?
李斯抱韩非子，是他内心复杂情感的体现。《大秦赋》李有一个情节，李斯抱着韩非子，其实李斯和韩非子本来就是同门师兄弟，师从于大儒家荀子。才华上韩非子高于李斯，李斯在秦国做丞相，秦王邀请韩非子到秦国效力，李斯担心自己失宠于秦王，就想办诬陷韩非子。他抱韩非子表达了内心的复杂情感。
韩非子李斯的老师是谁?
李斯和韩非子的老师是：荀子。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。 荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。 荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
韩非子李斯的老师是谁?
韩非子李斯的老师是：荀子 李斯的老师是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名的思想家、文学家、政治家。荀子十五岁时，游学于齐国，在稷下留居了很长时间。后来离开齐国，来到楚国，被春申君任命为兰陵令，春申君死后，荀子被罢官，居住在兰陵，传道授业。 韩非、李斯都是他的入室弟一，一生著有：荀子、劝学、荀子·赋篇等文学作品，其学说对儒家思想有所发展。 在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，荀子不仅勤于好学，还善于劝人一义学，善为人师，为后人所敬仰。
李斯与韩非是否是同一人?
李斯与韩非属于同学、同道的关系，二人均为荀子的学生、法家代表人物。 李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人 。从荀子学帝王之术，秦代著名的政治家、文学家和书法家。 韩非（约公元前280--前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。