老子原文全文
1、老子:「道德经」:第十三章
2、天长地久。
3、天地所以能长且久者，
4、孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”
5、老子:「道德经」:第十四章
6、天下皆知美之为美，斯恶已。
7、搏之不得，名曰微。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
10、故贵以身为天下，若可寄天下﹔
11、明白四达，能无知乎。
12、凿户牖以为室，当其无，有室之用。
13、绵绵若存，用之不勤。
14、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一盈，侯王得一而以为天下正。
15、老了指出：“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”。以上这些都是指”道”的规律。
16、离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀.人也。夫乐杀.人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
17、渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
18、【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人
19、话说函谷关守关官.员尹喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独.立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚.集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣.人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”尹喜早闻老聃大名，心想莫非是老.子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣.人。
20、以其不自生，故能长生。
21、周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
22、驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
23、道包万物，万物都在道中，你所观所想皆不出离道外。
24、五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
25、之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。
26、老子:「道德经」:第十一章
27、老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；
28、谷神不死，是谓玄牝。
29、及吾无身，吾有何患。
30、老子:「道德经」:第五章
老子原文全文
31、金玉满堂，莫之能守﹔
32、使夫智者不敢为也。
33、老子:「道德经」:第六章
34、政善治，事善能，动善时。
35、老子:「道德经」:第十二章
36、揣而锐之，不可长保。
37、吾所以有大患者，为吾有身，
38、埏埴以为器，当其无，有器之用。
39、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
40、不贵难得之货，使民不为盗﹔
41、是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
42、无名天地之始﹔有名万物之母。
43、虚而不屈，动而愈出。
44、功遂身退，天之道也。
45、老子:「道德經」:第二章
46、富贵而骄，自遗其咎。
47、处众人之所恶，故几于道。
48、夫唯不争，故无尤。
49、老子:「道德經」:第一章
50、何谓贵大患若身。
51、吾不知谁之子，象帝之先。
52、天门开阖，能为雌乎。
53、老子:「道德经」:第七章
54、与善仁，言善信，
55、上善若水。
56、为无为，则无不治。
57、载营魄抱一，能无离乎。
58、此三者不可致诘，故混而为一。
59、【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
60、道包含规律，但规律不能代表道本身。
老子原文全文
61、玄之又玄，众妙之门。
62、爱以身为天下，若可托天下。
63、伟大的圣人写了《道德经》，全文5050字。值得终生学习！
64、不尚贤，使民不争
65、《道德经》全文
66、虚其心，实其腹，
67、爱国治民，能无为乎。
68、知谁之子，象帝之先。
69、老子:「道德经」:第八章
70、是以圣人之治，
71、听之不闻，名曰希﹔
72、宠辱若惊，贵大患若身。
73、皆知善之为善，斯不善已。
74、【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
75、涤除玄鉴，能无疵乎。
76、弱其志，强其骨。
77、圣人不仁，以百姓为刍狗。
78、任何描述道的内容都不能完整完全的表达道，因为任何文字语言的描述都是片面的，都只是道的局部，所以道德经第一句就是“道可道，非恒道”，恒就是满月，多一分不可能，少一分不是。文字和语言任你用的如何精准，都不可能恰到好处的描述圆满的道，所以历来关于道是什么一直没人能说清楚，道德经也只是通过各种事物自然现象免强描述一下，这玩意儿只能意会，不可言传，因为一说就错。
79、天地不仁，以万物为刍狗﹔
80、故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
81、宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
82、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
83、夫唯弗居，是以不去。
84、视之不见，名曰夷﹔
85、常使民无知无欲。
86、此两者，同出而异名，同谓之玄。
87、道冲，而用之或不盈。
88、何谓宠辱若惊。
89、天地之间，其犹橐龠乎。
90、玄牝之门，是谓天地根。
老子原文全文
91、老.子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚.态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣.人也！务求留宿关舍以指修行之途。”老.子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣.人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣.人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣.人乘青牛而来也。”
92、持而盈之，不如其已﹔
93、故有之以为利，无之以为用。
94、老子:「道德经」:第九章
95、老子:「道德经」:第四章
96、其上不皦
97、老聃允诺，以王朝兴衰成败、百.姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道.德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
98、不见可欲，使民心不乱。
99、老子:「道德经」:第十章
100、水善利万物而不争，
101、居善地，心善渊，
102、其戒之也，谓天毋已清将恐裂。谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋E盈将恐竭，谓候王毋已贵以高将恐蹶。
103、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
104、七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。尹喜正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒.骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳.垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。尹喜仰天而叹道：“我生有幸。得见圣.人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣.人。”
105、专气致柔，能如婴儿乎。
106、【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
107、老.子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老.子至官舍，请老.子上坐，焚香而行弟.子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣.人也！圣.人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
108、非以其无私邪。故能成其私。
109、老子:「道德经」:第三章
110、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
111、多言数穷，不如守中。
112、使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。