五年级上册必背孟子
1、十四、《过零丁洋》
2、四、《琵琶行》
3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、八、《孟子鱼我所欲也》
5、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
6、十二、《白雪歌送武判官归京》
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
9、穷则独善其身，达则兼济天下。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、尽信书，则不如无书。
12、孟子精选是先秦诸子散文。被南宋朱熹列为“四书”另外三本《大学》《中庸》《论语》，全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸候的内容。由其弟子（万章等）共同篇撰而成，记录了孟子的治思想，政治策略，（仁政·王霸之辩·民本·君心之非·民为贵社稷次之，君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典之作。
13、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
14、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、《得道多助，失道寡助》
16、君子莫大乎与人为善。
17、《孟子》全文梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的。
18、十一、《饮酒》
19、七、《卖炭翁》
20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
21、我知言，我善养吾浩然之气。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
24、必须一的必背篇目很多，沁园春雪，雨巷，都要背
25、天时不如地利，地利不如人和。
26、人告之以有过则喜。
27、民为贵，社稷次之，君为轻。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、十、《陋室铭》
30、孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一作者：孟子及其弟子万章、公孙丑等著《孟子》四书之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》“此书，孟子之。
五年级上册必背孟子
31、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》
32、十六、《阿房宫赋》
33、一、《离骚》
34、五年级上册背《史记》等历史类书籍。
35、二、《蜀道难》
36、五教释义：《孟子·尽心上》：“孟子曰：君子之所以教者五。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者君子之所以教也。”《小学绀珠·性理类·君子五教》：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
38、五伦：是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
39、《生于忧患，死于安乐》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《鱼我所欲也》熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼取熊掌也，生，亦我所欲也；义。
40、十三、《送杜少府之任蜀州》
41、三、《锦瑟》
42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
43、十五、《庄子·逍遥游》
44、九、《小石潭记》
45、《孟子》战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸。
46、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
47、五、《孟子·得道多助失道寡助》
48、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
49、六、《南乡子·登京口北固亭有怀》
50、生于忧患，死于安乐。
51、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
52、三训练军士之五种方法。《群书拾唾》：“兵五教：形色之旗以教起其目，号令之数以教其耳，进退之度以教其足，长短之利以教身，赏罚之诚以教其心。”