五年级上册孟子必背内容
1、得道者多助，失道者寡助。
2、（十一）
3、去古义：离开今义：往、到
4、“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
5、池:护城河。
6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
7、《孟子》全文梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的。
8、畔:通“叛”，背叛。
9、[注释]①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡·艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②策：竹简。
10、春和景明：和煦（3）固固国不以山溪之险：巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来（4）而环而攻之而不胜：连词，表转折委而去之：连词，表顺承环而攻之而不胜：连词，表修饰
11、【译文】父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、二、仁政
13、以:凭借。
14、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、寡:少。
16、孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
17、郭:外城。
18、尽心下——孟子
19、仁政思想是孟子政治思想的核心.孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面.
20、不以规矩，不能成方圆。
21、孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
22、委:放弃。
23、孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”
24、（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
25、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
26、惟孝顺父母，可以解忧。
27、中文名尽心下
28、故:所以。
29、孟子中的一篇文章
30、之至:到达极点。
五年级上册孟子必背内容
31、“知性”,即指对本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识,并且付诸实践.“尽心”是前提条件.
32、孟子晚年归邹，专心著述、讲学。孟子非常热爱教育事业，他的言行、思想多记录在《孟子》一书中，在这本书当中孟子提到“得天下英才而教育之”为人生的三大乐趣之一，也是首次将“教”和“育”这两个字合在一起使用。
33、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
36、（1）之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（2）和
37、[注释]①陈：同“阵”。
38、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
39、兵古义：兵器今义：士兵
40、孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下无敌。（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”
41、今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
42、生于忧患而死于安乐也。
43、生于忧患，死于安乐。
44、孟轲，字子舆，世称孟子，战国中期邹人。孟子其父早逝，孟母一心教子成人，三迁其居，从墓地旁搬到市场旁，最后定居于学校之邻，使孟子从小耳濡目染，受到了传统礼仪的熏陶。孟母此举也体现了环境对人身心发展的重要作用。
45、再次,“人皆有之”的善性,起初只是一种道德的萌芽,必须经过自我修养,才能发展成为完美的道德.
46、委古义：放弃今义：委屈、不甘心
47、得道者:实施“仁政”的君主。
48、去:离开。
49、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
50、池古义：护城河今义：水池
51、孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
52、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
53、地利不如人和：人心所向，上下团结
54、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
55、天时不如地利，地利不如人和。
56、孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
57、一、孟子的“仁政”提倡“以民为本”的贵民思想，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行“仁政”,才能与民“同乐”。
58、五、尽心知性
59、尽信书，则不如无书。
60、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
五年级上册孟子必背内容
61、孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
62、出处《孟子》
63、孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
64、封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。
65、得道多助，失道寡助
66、有:要么，或者。
67、“尽心”即指把人的本性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；
68、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、在孟子看来,只要在“寡欲”、“内省”、“养气”上下功夫,就可能实现“尽心知性”.
71、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
72、孟子的主要思想
73、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
74、孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
75、公孙丑问曰：“何谓也？”
76、兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
77、我知言，我善养吾浩然之气。
78、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
79、“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想.孟子认为民本与仁政能否实现,关系到能否实现“王道”这一目标.孟子所谓“王道”,即“以德行政者王”,在孟子看来,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下,忧以天下.”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想,所以凡不以“王道”治国者,便都被他视为“罪人”,视为“独夫民贼”,遭到他的猛烈抨击.
80、孝子之至，莫大乎尊亲。
81、教育方法：“存养式”,即保持并发展人的善性.
82、民为贵，社稷次之，君为轻。
83、三、政治及经济方面
84、固:巩固。
85、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
86、其实孟子书被认为是孟子隐居以后和他的学生万章等人所完成的。孟子在秦、汉、唐时，并没有当成儒家的经典，在汉书、艺文志里，被分列为诸子百家的文章，可是宋朝因儒家发达，有个叫朱熹的大儒，把孟子和大学、中庸、论语合起来篇为四书，另外朱熹本人又写了一本孟子集注，所以自此以后，孟子书就成为儒家思想的重要文献！