墨家的言论
1、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
2、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
3、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
4、“节用”、“节葬”
5、儒家是有为而无求→得于德
6、“尚同”是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。墨子主张选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子，这样做是尚同于天的意志，因为天的意志是“兼爱”。若是人人都做到“兼爱”，天下当然也就太平了。
7、恭敬之心谓之礼;
8、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
9、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
10、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
11、制度比人可靠.
12、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
13、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
14、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
15、“非命”
16、“节用”、“节葬”的思想，是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。同时，墨子还主张国家的财政开支要对人民有利，他认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。埋葬以后，马上就去参加生产劳动。他激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，认为“厚葬”要把财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。这样做要想使国家富强，是根本办不到的。
17、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
18、因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性
19、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
20、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
21、道家：顺其自然,无为而治.
22、读孔:一颗爱心构建和谐.
23、“天志”、“明鬼”是墨子“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼神的意志。这在一定程度上反映了墨子的宗教思想。他认为天对一切国家、一切人都一视同仁。天还有赏善罚恶的威力，顺天意的必然得到报赏，逆天意的必然遭到惩罚。他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。他的“天”是小生产者的幻想，反映了小生产者的利益。
24、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
25、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
26、墨家认为社会动乱攻伐，相互残害，是由人们“不相爱”而造成，所以墨家提出了“兼相爱，交相利”，即我对别人亲爱和有利，别人也回报我以爱和利，“爱无差等”，把别人与自己同等看待，这样人与人之间就平等了，“兼爱”是墨子思想的核心，反映了他企图调和统治者与劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。
27、道的社会,就是原始氏族社会.
28、乐统同,礼辩异.
29、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
30、墨家“尚同”的主张，在当时只是一种善良的愿望，是不可能实现的幻想，但是这种学说倾向于中央集权专制主义的模式，在一定程度上符合当时历史发展的趋势，有其积极的意义。
墨家的言论
31、“天志”、“明鬼”
32、墨子的思想主张是“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频发，民不聊生，广大人民群众渴望息兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。
33、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
34、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
35、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
36、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
37、墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。墨子早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响。
38、依法治国→公开、公正、公平.
39、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
40、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
41、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
42、读庄子的艺术人生观.
43、墨子的思想主张是“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。
44、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
45、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
46、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
47、墨家是有为而有求→求于鬼
48、法家：以法治国,时移而治,中央集权.
49、一屋不扫,何以扫天下.
50、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
51、“明鬼”，也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。墨子认为如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下就不会大乱，但是这是一种幼稚的迷信思想。
52、善恶之心谓之义;
53、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
54、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
55、道家是无为而无求→同于道
56、做人学道家大气,做事学儒家实在.
57、墨家认为，天下的士人君子，若真要天下富裕而非贫苦，要国家大治而非混乱，就要摒弃“天命”言论，依靠切实努力去改变现状。这一思想是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光，强调了人的主观能动性。
58、“非乐”
59、墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。这反映了墨子作为小生产者阶级代言人，其思想上的局限性。
60、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
墨家的言论
61、“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨家反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。这反映了小生产者为确保其生命财产的愿望。但是，墨家并不一概反对战争，他只是反对无故“攻伐无罪之国”的侵略战争，对防御性的战争，他是支持的。
62、读韩非:一双冷眼直面人生.
63、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
64、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
65、读墨:一腔热血救助苦难.
66、儒家学说是不断发展的,历经数千年,被融入了不同的含义.但“仁”还是儒家核心思想
67、是非之心谓之智;
68、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
69、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
70、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
71、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
72、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
73、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
74、读老子的生活辩证法.
75、治为乱之源.
76、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
77、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
78、墨家主要思想是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
79、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
80、结束语：墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，但其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。所以，今人在认识学习墨家思想时也要加以辨别。
81、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
82、人皆有之.
83、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
84、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
85、墨家：兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,非命.除了尚贤非命,都湮没了,因其既不现实,也不符合统治者的利益
86、墨家的思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
87、墨家反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能者不能做官。墨子提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这表明墨家反对靠血缘关系取得特权地位，认为劳动者只要有才能，也可以做官。相反，原来的贵族，要是没有才能，就应该降级。这种主张，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。
88、孔子初创儒家学派时,提倡“礼”、“仁”
89、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
90、读孟:一股正气平治天下.
墨家的言论
91、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
92、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
93、“仁”是孔子提倡的最高的道德标准
94、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
95、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
96、到西汉时期,儒家思想又发展出“仁义礼智信”等思想标准.
97、“礼”是中国古代是社会的典章制度和道德规范
98、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
99、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
100、恻隐之心谓之仁;
101、孟子论人的四种天性:
102、因为当时战争在各国之间发生了将近300年,这使得当时政治格局十分动荡,人民生活十分困苦,因此有一定知识的文人就由此引发自己的思想,以拯救黎民百姓.