老子的名人名言很短
1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2、强行者有志。不失其所者久。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
9、轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
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11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
12、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
14、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
15、人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。
16、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
17、胜人者有力，自胜者强。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
21、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
24、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
25、俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
28、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
29、圣人常无心，以百姓心为心。
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
老子的名人名言很短
31、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、知者不言，言者不知。
34、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
35、天下万物生於有，有生於无。
36、知其白，守其黑，为天下式。
37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
39、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
40、为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
41、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
42、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
43、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
44、故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
46、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
47、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。
49、道常无为而无不为。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
50、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
51、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
52、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
54、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
55、人之所畏，不可不畏。
56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
57、老子名言集锦
58、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。
59、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
老子的名人名言很短
61、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
64、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
67、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
68、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
69、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。
70、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
71、执古之道，以御今之有。
72、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
73、信者，吾信之；不信者，吾亦。
74、故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
75、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
76、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。
77、孔德之容，惟道是从。
78、功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
79、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
80、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
81、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
82、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
83、道常无为而无不为。
84、强梁者不得其死，吾将以为教父。46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
85、胜人者有力，自胜者强。知足者富。
86、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
87、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。
89、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
老子的名人名言很短
91、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
92、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。
95、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
97、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
98、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
99、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
100、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
101、故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
102、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
103、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
104、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
105、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
106、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
107、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
108、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
109、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
110、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
111、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
112、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
113、常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
114、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
115、人法地，地法天，天法道，道法自然。
116、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
117、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
118、治大国，若烹小鲜。
119、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
120、不言之教，无为之益，天下希及之。
老子的名人名言很短
121、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
122、圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
123、夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。
124、譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。
125、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
126、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
127、轻诺必寡信，多易必多难。
128、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。
129、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
130、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
131、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
132、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
133、见素抱朴，少私寡欲。
134、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
135、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
136、道可道，非常道，名可名，非常名。
137、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
138、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
139、万物并作，吾以观复。
140、死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
141、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
142、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
143、多言数穷，不如守中。
144、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
145、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
146、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
147、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
148、其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
149、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
150、天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
老子的名人名言很短
151、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
152、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
153、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
154、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
155、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
156、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
157、无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。
158、美言可以市尊，美行可以加人。
159、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
160、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
161、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
162、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
163、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
164、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
165、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
166、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
167、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
168、清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。
169、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
170、天道无亲，常与善人。
171、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
172、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
173、天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
174、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
175、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
176、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
177、不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
178、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
179、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
180、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
老子的名人名言很短
181、治人事天，莫若啬。
182、道可道，非常道。
183、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
184、慎终初始，则无败事。
185、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
186、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”