易中天最经典语录大全
1、是非之心谓之智;
2、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
3、有人说,错的时间遇上对的人是一场心伤,在对的时间遇上错的人是一声叹息。可我在什么时间遇上了你?是一场没有相遇的开始,也是一场没有结局的忧伤。
4、墨家是有为而有求→求于鬼
5、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
6、当时在别人眼里很逊,事后自己回想起来很不快。
7、有些记忆,往往被一个人辜负后,才会在另一个人心里深切起来。
8、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
9、佛是善于了却俗尘的神仙,也是善于了却烦恼的圣人。
10、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
11、读墨:一腔热血救助苦难.
12、善恶之心谓之义;
13、做人学道家大气,做事学儒家实在.
14、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
15、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
16、昔年,曾有一位绝代天骄曾说过,而今你们与我为敌,二十年后只能与我弟子争锋。
17、很多时候,我们很少会去想自己是否幸福,只是在看到别人幸福快乐的时候,心里突然感到有些失落。其实我们也很幸福,只是没有发现罢了,如果找到了幸福,又何必去羡慕别人呢?
18、一个人有了独立的生活能力,也就有了独立思考的能力。
19、人生如梦,岁月无情。蓦然回首,才发现人活着是一种心情。穷也好,富也好,得也好,失也好。一切都是过眼云烟。想想,不管昨天、今天、明天,能豁然开朗就是美好的一天。
20、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
21、易中天出过的所有书有:
22、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
23、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
24、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
25、那些拥抱过的人、握过的手、一起唱过的歌、流过的泪、爱过的人,那些所谓的曾经,原来就是我们一直在不断追求的幸福。
26、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
27、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
28、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
29、其实只是你不懂,我比你难过而已。
30、读孔:一颗爱心构建和谐.
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31、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
32、爱人是一种能力,被爱是一种价值。
33、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
34、我怀念的是无话不说,我怀念的是争吵以后还是想要爱你的冲动。
35、读孟:一股正气平治天下.
36、我们在同一个高度,最求着不同的梦想。
37、轻垂辫发结冠缨,临别叮咛缓缓行,不久与君须会合,暂时判袂莫伤情。——仓央嘉措
38、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
39、道家是无为而无求→同于道
40、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
41、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
42、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
43、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
44、孟子论人的四种天性:
45、恻隐之心谓之仁;
46、易中天的作品有《闲话中国人》、《读城记》、《品人录》等随笔体学术著作,还写了诸多杂文,他长期从事多学科和跨学科研究,于文学、艺术、美术、心理学、人类学、历史学等学科均有涉猎。相关书籍有:《文心雕龙》、《艺术教育学》《中国:牵起你的盖头来—中国文化现象解密》《书生意气》。
47、乐统同,礼辩异.
48、道的社会,就是原始氏族社会.
49、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
50、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
51、一屋不扫,何以扫天下.
52、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
53、人皆有之.
54、制度比人可靠.
55、治为乱之源.
56、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
57、《品三国》《破门而入》《书生意气》《品人录》《品读汉代风云人物》易中天语录,还著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响―――中西美学比较论》(与邓晓芒合作)等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种:《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》等。
58、定义对的爱,只需六个字:对方需要什么?对方需要的爱是什么样子的,Ta喜欢的方式是怎样的,然后你才能去针对性的做Ta喜欢的事情,好让Ta喜欢你,也不会让Ta不舒服。
59、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
60、当我们身处逆境时,是该委屈成全,还是奋起反搏?放下。
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61、读韩非:一双冷眼直面人生.
62、儒家是有为而无求→得于德
63、读庄子的艺术人生观.
64、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
65、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
66、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
67、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
68、在崇高关系的领域之内,没有一样存在的东西具有一个相反物。所有都是一体,而每样东西由一个进行到另一个,周而复始,往复不已。
69、原来要幸福很简单,心境豁达些,懂得放弃一点点,那么就幸福一点点!
70、易中天的主要作品有:
71、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
72、慢慢的才知道:人这一辈子,要经得起谎言,受得了敷衍,忍得住欺骗,忘得了诺言。慢慢的才知道:坚持未必是胜利,放弃未必是认输,与其华丽撞墙,不如优雅转身。给自己一个迂回的空间,学会思索,学会等待,学会调整。人生,有很多时候,需要的不仅仅是执着,更是回眸一笑的洒脱。
73、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
74、我曾一直以为幸福在远方,一直以为不断地努力,不断地追求就是为了那所谓的幸福。可是到现在才茫然有所觉悟。
75、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷,没有创伤的珍珠贝,怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤,摔几次跟头,是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船,你的人生一定苍白,绝对不会生动。如果败了,我可以从头再来,如果胜了,我可以把脚下的基石夯硬。
76、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
77、成为好销售的必要条件:团结周围一切力量;对人和事有着明晰的'判断;能够事事顾全大局,站在一定的高度去想问题?
78、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
79、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
80、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
81、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
82、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
83、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
84、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
85、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
86、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
87、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
88、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
89、时间教会我看清了什么是真爱,什么是骗局;红尘让我懂得了什么是真实,什么是假意。走过了风风雨雨后,我们学会了温婉,我们学会了相依。终于,我懂得,痛苦和忧伤都属于曾经,烦恼与惆怅就让它随风而去。只有经得住流年的平淡,经得住岁月的烘烤,这样的情,才会长久,这样的人,才值得相依!
90、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
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91、真实的不好看,好看的不真实,因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是"妙说"。——易中天谈论自己
92、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
93、《艺术教育学》;《闲话中国人》;《穿透灵魂之旅系列》;《大话方言》;《品三国前传之汉代风云人物》;《品三国·上》;《品三国·下》;《成都方式》《书生傻气》;《中国智慧》。
94、下班时间到,心情格外好,若问去哪里,我还不知道,仔细想一想,球场该报到,短信发出去,期待精彩到,身心健康好,运动少不了,快乐又逍遥。
95、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
96、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
97、读老子的生活辩证法.
98、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
99、恭敬之心谓之礼;
100、依法治国→公开、公正、公平.
101、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
102、人生其实就是一场赌局。赌博你的职业,赌博你的将来,赌你的梦想能最终撑过现实,赌你的现实能压倒你梦想的躁动,赌你的爱人能最终爱上你,赌时间能让你忘记你曾经的爱人。关键在于,为了什么,你可以愿赌服输。