农谚有哪些简单易懂
1、每句谚语无不通俗易懂、生动形象，而且似乎都很灵验。虽说不出多少内在的科学道理，但事实确是如此。如:“后高日头低，大水落勿继”（后指虹，继指完，日头指太阳）；“吃得夏至饭，听得阵头雨，动手把秧栽”（阵头指打雷）；“茅山阵头发一发，淌掉碌碡淹杀鸭”“小暑头里一滴漏，耕掉黄秧种赤豆（滴漏指下雨）”“惊蛰闻雷粮如泥”“霜降到无老少，立过冬籽籽壅”（壅指盖）“春雾雨，夏雾日，秋雾凉风，冬雾雪”“蛐蟮唱歌，有雨不多（蛐蟮指蚯蚓）”……这样的科普谚语是千百年来人们观天耕作经验的概括和对自然规律的认识，体现了大自然与人类的默契。
2、⑦靠山山倒，靠水水流
3、一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：
4、⑥金子碎了分量在
5、农谚是古代人们总结的生活经验。
6、⑧留得青山在，不怕没柴烧 ⑨墨是可以磨浓的 ⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱 ①①人心齐，泰山移 ①②咬人的狗是不露牙的 ①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。 格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。 甲，满招损，谦受益（书面语） 乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语） 甲，有志者事竟成（书面语） 乙，天下无难事，只怕有心人（口语） 甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语） 乙，吃苦在前，享乐在后（口语） 以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象。
7、②不听老人言，吃亏在眼前
8、歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
9、水仙不开花——装蒜
10、还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：
11、农谚，是丹阳乡谚的一个重要组成部分。延绵数千年的农耕文化，体现出人们对气候、节令、水土变化的深刻观察，对大自然与农田耕作关系的细致研究。
12、外甥打灯笼——照旧(舅)
13、火烧旗杆——长叹(炭)
14、孔夫子搬家——净是输(书)
15、猪八戒照镜子——里外不是人
16、俚语谚语成语歇后语什么的，是汉语里流行较广，运用灵活，富有表现的一种语言形式，多是人民群众的口头创作，又经过千百年人长期传诵，千锤百炼而丰富起来的，它凝集着广大劳动人民的丰富智慧，反快了人民群的生活经验和思想感情，寓意深刻，是民间文学文艺百花丛中姹紫嫣红的香花。它浅显易懂，易诵易记，琅琅上口，语言精炼，韵味隽永，饱含哲理，很得人之喜欢钟爱。它以简短的语言形式，反映了自然界和人生社会的一些规律，人们从中可以吸取经验知识，得到智慧方法的启示。这就使得人们喜欢说它用它传诵它，成为人们喜闻乐见的宣传、教育、劝戒的好工具，并长久地烙印在人的心里，活在人的嘴上。
17、谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。语内容包括极广，有的是农谚，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，不胜枚举。谚语跟成语一样都是语言词汇整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。
18、①白酒红人面，黄金黑世心
19、④火车跑得快，全靠车头带
20、哑巴吃黄莲——有苦说不出
21、⑤江山易改，本性难移
22、③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
23、歇后语可以分成两种类型：
24、谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。 格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。谚语是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
25、谚语包括歇后语，歇后语是谚语的一部分。