荀子劝学篇 表演
1、隆礼次之。
2、君子慎其所立乎！
3、曰：其数则始乎诵经，
4、金就砺则利，
5、假舆马者，
6、群众不能移也，
7、卵破子死。
8、将原先王，
9、不如登高之博见也。
10、无以至千里；不积小流，
11、故不积跬步，
12、顺诗书而已耳。
13、取之于蓝，
14、散儒也。
15、”故君子结于一也。
16、非利足也，
17、荀子《劝学》，原文如下：
18、鼫鼠五技而穷。
19、蚓无爪牙之利，
20、朽木不折；锲而不舍，
21、不复挺者，
22、长而异俗，
23、君子博学而日参省乎己，
24、善假于物也。
25、君子曰：学不可以已。
26、昔者瓠巴鼓瑟，
27、行衢道者不至，
28、锲而舍之，
29、上不能好其人，
30、筋骨之强，
荀子劝学篇 表演
31、意思是：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远。它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
32、学之经莫速乎好其人，
33、而致千里；假舟楫者，
34、学莫便乎近其人。
35、问楛者，
36、行无隐而不形。
37、爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心/一也。
38、故未可与言而言，
39、名曰蒙鸠，
40、而流鱼出听；伯牙鼓琴，
41、安特将学杂识志，
42、不知学问之大也。
43、臂非加长也，
44、夫是之谓德操。
45、学至乎没而后止也。
46、用心一也。
47、金石可镂。
48、与之俱黑。
49、非能水也，
50、輮以为轮，
51、不免为陋儒而已。
52、君子性非异也，
53、下饮黄泉，
54、介尔景福。
55、不可以得之矣。
56、巢非不完也，
57、目好之五色，
58、无赫赫之功。
59、而青于蓝；冰，
60、青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
荀子劝学篇 表演
61、（此段教材无）
62、庶人不服。
63、故不登高山，
64、蟹六跪而二螯，
65、天子所予。
66、法士也；不隆礼，
67、则尊以遍矣，
68、物类之起，
69、勿问也；说楛者，
70、口好之五味，
71、而闻者彰。
72、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué
73、使口非是无欲言也，
74、故隆礼，
75、平地若一，
76、而编之以发，
77、使耳非是无欲闻也，
78、其仪一兮，
79、人的本性是先天形成的，还是后天形成的已无须讨论。
80、青，取之于蓝，而/青于蓝；冰，水为之，而/寒于水。木直/中绳，輮/以为轮，其/曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮/使之然也。故木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参省乎己，则/知明而行/无过矣。
81、若其义则不可须臾舍也。
82、系之苇苕，
83、是故权利不能倾也，
84、则知明而行无过矣。
85、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
86、古之学者为己，
87、水为之，
88、以为禽犊。
89、而见者远；顺风而呼，
90、功在不舍。
荀子劝学篇 表演
91、端而言，
92、故声无小而不闻，
93、安有不闻者乎？
94、其渐之滫，
95、邪秽在身，
96、无以成江海。
97、学恶乎始？
98、若挈裘领，
99、君子不近，
100、青，取之于蓝而青于蓝；
101、名曰射干，
102、故学数有终，
103、兰槐之根是为芷，
104、荣辱之来，
105、靖共尔位，
106、而神明自得，
107、强自取柱，
108、怨之所构。
109、傲、非也，
110、怠慢忘身，
111、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。你整天刷新闻，也不如用心研究一句话学到的多，“假舆马者，非利足也，而致千里”你走的不够快，可以打个滴滴，你走的不够远，可以打个飞机
112、施薪若一，
113、而六马仰秣。
114、一出焉，
115、政事之纪也；诗者，
116、”神莫大于化道，
117、荀子《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
118、故君子居必择乡，
119、恶乎终？
120、以美其身；小人之学也，
荀子劝学篇 表演
121、而蚋聚焉。
122、不知天之高也；不临深溪，
123、而寒于水。
124、一可以为法则。
125、礼之敬文也，
126、用心躁也。
127、而斧斤至焉；树成荫，
128、问一而告二谓之囋。
129、小人之学也，
130、己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见
131、上食埃土，
132、涂巷之人也；其善者少，
133、有争气者，
134、凡性者，天之就也，不可学，不可事。
135、禽兽群焉，
136、以诗书为之，
137、柔自取束。
138、而临百仞之渊，
139、诗曰：“匪交匪舒，
140、应该是“青，取之于蓝，而青于蓝”。《劝学》是荀子所写的一篇论说文，荀子对于学习的总体观念，体现了荀子的教育理念。其中这句“青，取之于蓝，而于青蓝”更是流传千古，体现了不断超越的拼搏精神。
141、所渐者然也。
142、物各从其类也。
143、蝡而动，
144、而绝江河。
145、诗书之博也，
146、然后接之；非其道则避之。
147、真积力久则入，
148、布乎四体，
149、德操然后能定，
150、劝学是荀子最著名的文章，里面还有下面四句话也很有名：
荀子劝学篇 表演
151、干、越、夷、貉之子，
152、地见其光，
153、祸灾乃作。
154、着乎心，
155、谓之傲；可与言而不言，
156、诗书故而不切，
157、故诵数以贯之，
158、积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
159、非蛇鳝之穴无可寄托者，
160、为其人以处之，
161、玉在山而草润，
162、所以防邪辟而近中正也。
163、声非加疾也，
164、螣蛇无足而飞，
165、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
166、生于高山之上，
167、必有所始。
168、礼乐法而不说，
169、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；
170、积土成山，
171、君(Jūn)子(zǐ)曰(yuē)：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。青(Qīnɡ)、取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而(ér)青(qīnɡ)于(yú)蓝(lán)；冰(bīnɡ)、水(shuǐ)为(wéi)之(zhī)，而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。木(Mù)直(zhí)中(zhònɡ)绳(shénɡ)，輮(róu)以(yǐ)为(wéi)轮(lún)，其(qí)曲(qū)中(zhònɡ)规(ɡuī)，虽(suī)有(yǒu)槁(ɡǎo)暴(pù)，不(bù)复(fù)挺(tǐnɡ)者(zhě)，輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)。故(Gù)木(mù)受(shòu)绳(shénɡ)则(zé)直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zǐ)博(bó)学(xué)而(ér)日(rì)参(sān)省(xǐnɡ)乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知(zhì)明(mínɡ)而(ér)行(xínɡ)无(wú)过(ɡuò)矣(yǐ)
172、作者：荀子朝代：先秦
173、仁义不一，
174、出自战国·荀卿《荀子·劝学》。
175、木直中绳，
176、故曰：学莫便乎近其人。
177、夫是之谓道德之极。
178、也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足
179、使心非是无欲虑也。
180、故必由其道至，
荀子劝学篇 表演
181、终乎读礼；其义则始乎为士，
182、耳不能两听而聪。
183、使目非是无欲见也，
184、一入焉，
185、乐之中和也，
186、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，
187、以驽马为喻:驽马十驾，功在不舍。驽马:劣马。意思是劣马拉车走十天，(也能到达目的地)。和前面的骐骥一跃，不能十步，形成鲜明的对比，从而强调了想达到目标，贵在坚持的意思。。
188、囋、非也；君子如向矣。
189、所立者然也。
190、教使之然也。
191、心利之有天下。
192、无恒安息。
193、虽未明，
194、火就燥也，
195、以戈舂黍也，
196、曷足以美七尺之躯哉！
197、生而同声，
198、谓之隐；不观气色而言，
199、思索以通之，
200、对。荀子以劣马为喻,强调了坚持的重要性。并且以千里马做反面强调持之以恒的重要性。劣马即文中的驽马，千里马即文中的骐骥。二者构成正反对比论证。原文曰：骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。
201、固学一之也。
202、事两君者不容。
203、不善者多，
204、风雨兴焉；积水成渊，
205、而后可与言道之方；辞顺，
206、则礼正其经纬蹊径也。
207、以羽为巢，
208、顺者不可胜数也。
209、终乎为圣人，
210、生乎由是，
荀子劝学篇 表演
211、鱼枯生蠹。
212、神之听之，
213、”此之谓也。
214、所系者然也。
215、诎五指而顿之，
216、必象其德。
217、不知地之厚也；不闻先王之遗言，
218、好是正直。
219、百发失一，
220、桀纣盗跖也；全之尽之，
221、故/不积跬步，无以/至千里；不积小流，无以/成江海。骐骥/一跃，不能十步；驽马/十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓/无
222、扩展资料
223、天见其明，
224、句子是：
225、譬之犹以指测河也，
226、周于世矣。
227、所有人性，都是自然生成的，而不是通过后天的学习和人为所能成就的。
228、淑人君子，
229、也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴
230、流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
231、穴无可寄托者，用心躁也。
232、吾尝终日而思矣，
233、出乎口；口耳之间，
234、《诗》曰：“尸鸠在桑，
235、茎长四寸，
236、不能十步；驽马十驾，
237、形乎动静。
238、君子知夫不全不粹之不足以为美也，
239、谨顺其身。
240、在天地之间者毕矣。
荀子劝学篇 表演
241、君子之学也，
242、中声之所止也；礼者，
243、肉腐出虫，
244、其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎
245、游必就士，
246、不足谓善学。
247、故君子不傲、不隐、不瞽，
248、其质非不美也，
249、春秋之微也，
250、禽兽也。
251、荀子用踮脚和爬山，来比喻学习的方法，就是要善于借助外物，通过外物的帮助，来取得好的学习效果。
252、蓬生麻中，
253、登高而招，
254、輮使之然也。
255、目不能两视而明，
256、故礼恭，
257、虽有槁暴，
258、学也者，
259、能定然后能应。
260、则四寸耳，
261、蛟龙生焉；积善成德，
262、春秋约而不速。
263、君子贵其全也。
264、勿与辩也。
265、南方有鸟焉，
266、水就湿也。
267、则末世穷年，
268、第二句话“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”我们很容易陷入一种思维惯性，身边的人要不是运气好，要不就是太拼命，反正自己是不可能做到。
269、能定能应，
270、其仪一兮。
荀子劝学篇 表演
271、其子七兮。
272、故木受绳则直，
273、圣心备焉。
274、故书者，
275、是故质的张，
276、积土成山，风雨兴焉；
277、法之大分，
278、天下不能荡也。
279、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
280、而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
281、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小
282、以锥餐壶也，
283、辩证唯物论认为存在决定意识，人们的思想和观念都是在社会生活中不断熏染而形成的，我们若想拥有高尚的品德和节操，就要在社会生活中努力学习，以高标准要求自己，做一个道德修养高尚的人。
284、类之纲纪也。
285、勿告也；告楛者，
286、风至苕折，
287、福莫长于无祸。
288、诗曰：“嗟尔君子，
289、及至其致好之也，
290、而弓矢至焉；林木茂，
291、其曲中规。
292、不足谓善射；千里蹞步不至，
293、草木畴生，
294、木茎非能长也，
295、故不问而告谓之傲，
296、行有招辱也，
297、人也；舍之，
298、虽察辩，
299、金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之
300、勿听也。
荀子劝学篇 表演
301、本仁义，
302、心如结兮！
303、除其害者以持养之。
304、故言有招祸也，
305、第三句话“学不可以已”。学习是不可以停止的。即所谓的活到老，学到老。为什么这句话摆在前面，因为，如果没有这句话，后面文章也就不用看了。
306、方其人之习君子之说，
307、为善不积邪？
308、今之学者为人。
309、耳好之五声，
310、渊生珠而崖不枯。
311、说明学习是一个积累的过程，在平常的学习中，每一步都很重要，一定要脚踏实地，勤奋努力，持之以恒，坚持不懈。
312、故学至乎礼而止矣。
313、西方有木焉，
314、下不能隆礼，
315、不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，
316、人教版高中《劝学》原文
317、然后学者也。
318、不道礼宪，
319、入乎耳，
320、是故无冥冥之志者，
321、书中自有黄金屋，书中自有黄金屋。
322、不足谓善御；伦类不通，
323、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
324、无昭昭之明；无惛惛之事者，
325、而众鸟息焉。
326、夫是之谓成人。
327、骐骥一跃，
328、不扶而直；白沙在涅，
329、死乎由是，
330、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。