荀子劝学ppt课件
1、这篇文章对于提高学生学习意识，改善学习方法有着重要的指导意义。
2、直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁
3、shànjiǎyúwùyě
4、xiǔmùbúzhéqièérbùshějīnshíkělòuyǐnwú
5、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
6、pùbùfùtǐngzhěróushǐzhīrányěgùmùshòushéng
7、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰∶「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化道，福莫长於无祸。
9、则直，金就砺则利，君子博学而日参省
10、朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无
11、行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰∶「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。
12、君子曰：学不可以已。
13、zi3yue4:wu2chang2zhong1ri4er2si1yi3,bu4ru2xu1yu2zhi1suo3xue2ye3.
14、乎己，则知明而行无过矣。
15、zhízhōngshéngróuyǐwéilúnqíqǔzhōngguīsuīyǒugǎo
16、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
18、古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之赞。傲、非也，赞、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰∶学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
19、鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20、gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhīhòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。
21、积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能
22、而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木
23、shīyuē：“jiēěrjūnzǐ，wúhéngānxī。jìnggòngěrwèi，hǎoshìzhèngzhí。shénzhītīngzhī，jièěrjǐngfú。”shénmòdàyúhuàdào，fúmòchángyúwúhuò。
24、善假于物也。
25、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
26、黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
27、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
28、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
29、dēnggāoérzhāobìfēijiāchángyěérjiànzhěyuǎnshùn
30、荀子劝学这篇文章是在古代中国提倡读书人们要勤奋好学的文章。
荀子劝学ppt课件
31、我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
32、fēinéngshuǐyěérjuéjiānghéjūnzǐxìngfēiyìyě
33、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。
34、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。
35、zhǎoyázhīlìjīngǔzhīqiángshàngshíāitǔxiàyǐn
36、jīxiǎoliúwúyǐchéngjiānghǎiqíjìyīyuèbùnéng
37、qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán;bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqūzhōngguī。
38、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
39、jiāolóngshēngyānjīshànchéngdéérshénmíngzìdéshèng
40、君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
41、也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
42、jītǔchéngshānfēngyǔxìngyānjīshuǐchéngyuān
43、心备焉。故不积跬步，无以至千里；不
44、Jūnzǐyuēxuébùkěyǐyǐqīngqǔzhīyúlán
45、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
46、第一篇是劝学篇
47、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
48、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
49、凡学之道，必有初也。在於其易，庶几乎其难者。初学者务本，扫除前学，犹恐其淫泆纔见，故要自勉，勿助人之过。巫医、乐师、百工之人不可以不学，学之必有所成。成而不忘，须以勉之。
50、十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，
51、荀子有一个流传千载迄今不衰的著名哲学观点，就是"性恶论"。认为人生而有欲，有欲必有争夺。与生俱来本性都是坏的。这就是"性恶论"依据。怎样改变性恶呢，他主张唯有通过鼓励不间断积蓄学习，改变后天的客观环境由此变成性善之人，达到圣贤君子的境界。这也就是荀子之所以劝学的主要原因。
52、爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心/一也。
53、高一必修三第六课
54、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群居，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
55、yěwúchángqíérwàngyǐbùrúdēnggāozhībójiànyě
56、hūjǐzézhīmíngérxíngwúguòyǐ
57、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，
58、fēngérhūshēngfēijiājíyěérwénzhězhāngjiǎyú
59、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说梏者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰∶「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。
60、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明无惛惛之事者，无赫赫之功。
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61、荀子用比喻和警句，告诫读者都要时时树立学习的意识，和自律和耐心加以实现，才能有所成就。
62、mǎzhěfēilìzúyěérzhìqiānlǐjiǎzhōujízhě
63、注音：xúnzǐquànxué，shūwéiluòzhūyì，érwéishōuxínmǎ，yǔjiāyǒuzhì。
64、青，取之于蓝，而/青于蓝；冰，水为之，而/寒于水。木直/中绳，輮/以为轮，其/曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮/使之然也。故木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参省乎己，则/知明而行/无过矣。
65、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué
66、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，
67、《荀子·劝学》原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
68、xīnbèiyāngùbújīkuǐbùwúyǐzhìqiānlǐbú
69、wúchángzhōngrìérsīyǐbùrúxūyúzhīsuǒxué
70、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
71、天下已经久远地没有道德了，天将会用夫子（指孔子）作为敲木鱼的人。
72、荀子劝学是在高中课本中的一篇文章。
73、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
74、tian1xia4zhi1wu2dao4ye3jiu3yi3,tian1jiang4yi3fu1zi3wei2mu4duo2.
75、suīyǒugǎobàopù，bùfùtǐngzhě，róushǐzhīrányě。gùmùshòushéngzézhí，jīnjiùlìzélì，jūnzǐbóxuéérrìcānxǐnghūjǐ，zézhīmíngérxíngwúguòyǐ。
76、érqīngyúlánbīngshuǐwéizhīérhányúshuǐmù
77、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。
78、原文及注音：
79、dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn;shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。
80、quànxuépiān
81、zézhíjīnjiùlìzélìjūnzǐbóxuéérrìcānxǐng
82、qiánnéngyìnào，hòunéngyìtǒng，zǐyěkěyǐwànyī，wéizhībùjué。
83、蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣
84、百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳无非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
85、shànzhīxuéwúkějìtuōzhěyòngxīnzàoyě
86、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺
87、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
88、《荀子》这一书中的第一篇是劝学。
89、huángquányòngxīnyīyěxièliùguìérèráofēishé
90、jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ;jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。
荀子劝学ppt课件
91、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
92、子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
93、爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
94、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰∶其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
95、君子曰∶学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
96、fánxuézhīdào，bìyǒuchūyě。zàiyúqíyì，shùjīhūqīyúqínánzhě。chūxuézhěwùběn，sǎochúqiánxué，yóukǒngqíyínyìcāijiàn，gùyàozìmiǎn，wùzhùrénzhīguò。wūyī、yuèshī、bǎigōngzhīrénbùkěyǐbùxué，xuézhībìyǒusuǒchéng。chéngérbùwàng，xūyǐměnzhī。
97、Shíbùnúmǎshíjiàgōngzàibúshěqièérshězhī
98、回答如下：荀子劝学
99、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
100、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
101、故/不积跬步，无以/至千里；不积小流，无以/成江海。骐骥/一跃，不能十步；驽马/十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓/无
102、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。——《荀子·劝学》
103、关于这个问题，荀子劝学
104、非能水也，而绝江河。君子生非异也，
105、暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳
106、风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
107、马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，
108、君(Jūn)子(zǐ)曰(yuē)：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。青(Qīnɡ)、取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而(ér)青(qīnɡ)于(yú)蓝(lán)；冰(bīnɡ)、水(shuǐ)为(wéi)之(zhī)，而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。木(Mù)直(zhí)中(zhònɡ)绳(shénɡ)，輮(róu)以(yǐ)为(wéi)轮(lún)，其(qí)曲(qū)中(zhònɡ)规(ɡuī)，虽(suī)有(yǒu)槁(ɡǎo)暴(pù)，不(bù)复(fù)挺(tǐnɡ)者(zhě)，輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)。故(Gù)木(mù)受(shòu)绳(shénɡ)则(zé)直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zǐ)博(bó)学(xué)而(ér)日(rì)参(sān)省(xǐnɡ)乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知(zhì)明(mínɡ)而(ér)行(xínɡ)无(wú)过(ɡuò)矣(yǐ)