孔子的文言文与译文
1、【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
2、曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
3、“三月无君则吊，不以急乎？”
4、回答如下：孔子论孝（原文）
5、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”
6、《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”
7、颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”
8、孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”
9、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
10、是《论语》中的一篇经典文章，全文如下：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
11、◎白话解：孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人为友、和诚实守信的人为友、和见识广博的人为友，都会受益；结交惯于装饰外貌，内心并不真诚的人为友、结交善于逢迎，虚情假意讨人喜欢的人为友、结交巧言好辩，没有真实学问的人为友，就会受到害处了。
12、【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
13、孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
14、而这种孝并不是单纯的言行举止，而是义务，亲情，忠诚，责任的交织精神，它是博大精深的。
15、”译文如下：孔子说：“做弟子入门时要尽孝道，出门后要尽弟道，要谨慎可靠、广泛爱众，亲近仁人。
16、孟子说：“读书人如果失去了位置，犹如诸侯失去国家。《礼》书上说：‘诸侯耕种藉田以供给祭祀用品，他们的夫人养蚕缫丝以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀。惟有读书人没有田土，则可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足于去慰问吗？”
17、孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”
18、孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”
19、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
20、孟子说：“做。《传》上说：‘孔子如果三个月没有君主任用他，就会非常焦急，如果要离开一个国家，一定带着准备和别国君主初次相见的礼物。’公明仪也说过：‘古时候的人三个月没有见到君主，就会有人去慰问他。”
21、孔子马逸
22、所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
23、孔子曰：“君子之泽，五世而斩，小人不得其中矣。杞不降其籍，其宗人始得之矣。斩，相如也。子路问曰：‘十世可知也？’孔子曰：‘不可。’『斩』，灭也，或曰断绝也。君子藏器于身，待时而动。小人动也，随时而制。”“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”“子曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’”“子曰：‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。’”“子曰：‘古者言之不出，耻躬之不逮也。’”“子曰：‘以约失之者，鲜矣。’”“子曰：‘君子欲讷于言，而敏于行。’”“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
24、《论语·里仁》：“父母在，不可不敬，犯则勿视，践则勿行。”
25、如果有多余的精力，就要用来学习文化。
26、《论语·孝经》：“孝子不仅须告诫，而且还要慈爱。”
27、周霄又问：“离开国界一定带着见面的礼物，这是为什么呢？”
28、孟子说：“男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，是人人都有的。但要是没有父母的许可，没有媒人的介绍，就钴洞偷看，爬墙相爱，那么父母、国人都会看不起他们。古时候的人不是不想出来做官，但讨厌不通过正道。不通过正道而做官的，就跟钻洞爬墙相类似。”
29、孔子《十翼》（《易传》）原文及译文
30、“出疆必载质，何也？”
孔子的文言文与译文
31、周霄问曰：“古之君子仕乎？”
32、《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》与《归藏易》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象（符号学相关）、数（数学科学相关）、理（哲学相关）、占（甲筮占卜相关）。《十翼》即《易传》，是对《周易》作注释的著作，内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
33、孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回取讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。
34、《论语为政篇》中。
35、损者三友，便辟，善柔，便侫，即内心巾邪不正，内心无诚信，言不符实。我们要交益友，远离损友。
36、周霄说：“三个月没有见到君主就有人去慰问，不是太急了吗？”
37、曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
38、《论语·里仁》：“父母在，财物勿取，不义勿为。”
39、孔子论孝（译文）
40、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
41、孟子说：“读书人出来做官，就好象农夫耕地一样；农夫怎么会因为离开此地而舍弃农具呢？”
42、儒家是孔子和他的弟子们创立的，代表作是论语，民间有半部论语治天下之说，可见论语的博大精深。孔子曾说，益者三友，雅言诗书执礼，益友直谅多闻，即益友是正直的，诚实的，多才多艺的。
43、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生僎，曾是以为孝乎？
44、孔子论孝的经文很多，今选其一例。
45、曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”
46、周霄问孟子：“古时候的君子也出来做官吗？”
47、周霄说：“晋国也是一个读书人可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的。出来做官如此急迫，君子却怕求官，这是为什么呢？”
48、曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”
49、因此，尊孝就显得尤为重要。
50、《论语·里仁》：“父母在，劳之逸之不可得。”
51、”孝道是中国传统文化的重要组成部分，孔子论孝是孔子教育思想的典范之一。
52、您好，孔子论孝全文：
53、行有余力，则以学文。
54、孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了
55、孔子认为一个人能够做到孝顺父母，表现出优秀的家庭情操，才能够建立一个伟大的国家。
56、在这章经文中，孔子着重讲了孝敬父母，最难的是长期有喜悦的表情。这不是一句空话，这需要内心有恭敬，才能在面上有表现，这种喜悦不是刻意表现出来的，而是发自内心的，所以是最难的。
57、曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”
58、《论语·卫灵公》：“孝子不必须有庙，常祭祀，如不祭祀，是谓无孝。”
59、《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
60、原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
孔子的文言文与译文
61、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
62、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
63、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。