孟子的资料
1、孟子对百姓的同情和重视是真诚的。
2、孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
3、仰不愧于天，俯不怍于人；
4、孟子主张性善论，这是他哲学思想的基础。他认为只有君子才有“仁”“义”“礼”“智”，而且这不是后天形成的，是本性所固有的。孟子指出，人性的道德修养就是认识的发展过程，建立了哲学与伦理学、认识论与道德修养相统一的学说。
5、人生三大幸事：洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜提名时。
6、孟子的政治主张是仁政。
7、但他的思想，有些并不符合当时的实际，当时地主阶级已经崛起，而他的主张大多奴隶主阶级的利益因而很难被采纳。但他的主张对当时和后世的影响还是很大的。
8、孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍
9、历史上以“思孟学派”称其与子思的学说，对后世影响极大，被视为孔门儒学的正宗。唐韩愈首提道统，以孟子接孔子，程朱予以进一步肯定，成为孔子至宋明理学间唯一正统传孔子之道者，故有“亚圣”之尊。
10、孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
11、:民贵君轻，“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子强调人民百姓是国家的基础，把人民至于中心地位
12、你应该问的是孟子三大幸事。孟子三乐是指《孟子》一书中提到的君子的三种快乐：包括（一）父母俱在，兄弟无故；（二）仰不愧于天，俯不怍于人；（三）得天下英才而教育之。
13、解释：孟子说：“君子有三件快乐的事。父母都健在，兄弟没有病患、怨恨，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。
14、《梁惠王》上、下；
15、孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
16、孟子主张“仁政”，孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展成为了仁政学说，成为了他政治主张的核心思想。
17、一、保民而王
18、他说：民为贵,社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而干旱水溢，则变置社稷。
19、《万章》上、下；
20、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
21、人生三大幸事：读好书，交高人，见世面。
22、《尽心》上、下。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。扩展资料：艺术特色：《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。学说要点：养气与成德孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志统气“，控制自己的情感，便能成德。
23、:提倡“仁政”，
24、孟子的思想主要有三个:“仁政”学说、“民贵君轻”说、“性本善”说。仁政：仁政是一种儒家思想。是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。
25、仁政学说是把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
26、三、民贵君轻
27、:以人为本，“天时不如地利，地利不如人和”，强调人才是决定事情成功与否最重要的因素，提倡人的作用
28、老子和孔子同是春秋末期，老子是孔子的老师，孔子和孟子不是一个时期的人，孟子是孔子的再传弟子。孔子、老子的时代还没有儒家和道家之分，诸子门派对立是发生在孔老逝世之后，诸子崛起各执师之一端互相非难的百家争鸣之时。
29、人生三大幸事：出生之时有父母，人生道路遇贵人，成功之时有朋友。
30、“与民同乐”是忠恕之道的扩展和延伸，讲的是国君与百姓之间要相互理解，相互关心,相互同情，并不是说让一国之君和老百姓享受同样的快乐。
孟子的资料
31、孟子有妻子，但没有确切资料证明有儿子
32、拓展资料：
33、父母俱在，兄弟无故；
34、这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。民贵君轻：孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心。
35、孟子的“仁政”表现在关心人民的疾苦，要求广大平民生活能够稳定，赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的“仁政”还包括要求统治阶级办教育，要人民懂得“孝”“悌”的道德，以维护封建秩序。
36、孟子的“仁政”要求广大平民生活能够稳定，赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的“仁政”还包括要求统治阶级办教育，要人民懂得“孝”“悌”的道德，以维护封建秩序。
37、让我们来一起了解一下孟子的政治主张。
38、“孟子三乐”，具体如下：
39、孔子和老子：孔子见老子是指历史上春秋末期孔子见老子之事。其记载的壁画屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的孔子问礼于老子这一中国文化史上重要事件的确实存在。
40、《公孙丑》上、下；
41、得天下英才而教育之。
42、孟子的政治原则是民本主义，是“仁政”，即主张民众是天下的根本，统治者要建立每户农民都有百亩之田，使“黎民不饥不寒”的制度。
43、法先王。孟子所处的时代，封建制取代奴隶制已成定局，周代奴隶制的旧秩序已经基本摧毁，各大国的国君都已称王，所以他不再提周天子了。他认为无论那一国的国王，只要接受他的主张，就可以取周王而代之，成为全国的“狗。共主”。他认为主张实行温和的改良，而反对激进的改革。主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是想保持旧框框，装进新内容，实行“托古改制”，为巩固新兴的封建政权提供理论基础。
44、《告子》上、下；
45、孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
46、主要内容：
47、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
48、说唱歌手里的孟子真名其实叫王鹏，出生于1994年。
49、二、与民同乐
50、孟子最早提出“民贵君轻”的思想。孟子宣扬“仁政”，认为民为贵，社稷次之，君为轻，这是孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了富有民主性的命题。就是我们现在所说的以人为本。
51、孟子说,人生三大幸事：父母俱在,兄弟如故；得两三知己；得天下英才教育之。
52、分析：平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧，问心无愧方才安宁，得天下英才而教育之则是享受，一个人如能获此三者，快乐自会如同清泉汩汩流淌，常伴左右。
53、《滕文公》上、下；
54、扩展资料：
55、仁政说。孟子继承孔子仁的思想，提出推行“仁政”。他认为要行“仁政”首先要使“民有恒产”，使每家农户有百亩之田，五亩之宅，宅边种着桑树，家中养着猪、狗、鸡等家畜，吃得饱穿的暖，59岁以上的有丝织品穿，70岁以上的有肉吃，遇到灾祸，可以避免死亡。他提倡的这种恒产，实际上是要巩固耕织结合的个体小农经济。孟子的仁政说发展了孔子的富民思想。
56、民本思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”。人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
57、孟子认为君主应该以爱护人民为先，为政者要保障人民的利益！
58、“孟子三乐”出自《孟子》一书，原文如下：
59、政治上：孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。
60、《离娄》上、下；
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61、从历史文物方面提供了有力地证据。同时,《孔子见老子》亦为研究儒道思想之关系的发展脉络,提供了相当丰富的历史信息。其中以儒家发源地最为集中。
62、于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
63、法先王就是以先王的道德标准为规范。推崇尧舜之道。这是典型的儒家思想，具有一定的历史局限性。
64、孟子的政治主张主要在三个方面：
65、孟子（Mencius、孟轲，前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
66、人生三大幸事：上学时遇到一位好老师，工作中遇到一位好上司，生活中遇到一位好妻子。
67、孟子作为儒家学说重要的代表人物之一，与孔子并称孔孟，很多学说、思想影响着后代。有很多政治主张对后世统治者也有很大的影响。
68、孟子的政治主张有三点：即民本思想、仁政学说和法先王。
69、性本善：孟子相信每个人都是向往善良的。
70、孟子向来被认为是继承孔子学说的正统。孟子的主要政治主张是行“仁政”。他把孔子的“德治”主张发展为“仁政”学说，以宗法血缘道德释仁义，主张恢复井田制，反对兼并战争。
71、孟子当然有妻子儿女，孟子子孙兴旺，有完整的族谱。
72、孟子妻曾在孟子休妻(《韩诗外传》）中提及，但没有姓名
73、孟子、老子、孔子之间的关系：
74、人生三大幸事：健康的身体，和睦的家庭，一份自己喜欢并且薪水还不错的工作。
75、孔子是至圣先师，而孟子只算是他的徒孙，如果论辈分，孟子要叫他师公。两人在学术上的主张不同，孔子主张“仁爱”，而孟子主要思想是“义”。论成就，孔子被尊为“至圣”，孟子是“亚圣”，除了主张不同之外，孔子在学术上的成就远远超过孟子。
76、孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。