修辞立诚造句
1、修辞立其诚《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
2、《闲居赋》是晋代文学家潘岳创作的一篇赋。名句有，嗟乎！巧诚为之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
3、将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。
4、《修辞立其诚》
5、总的意思是，人生在世还有什么比得上闲居快乐，这样的生活谁人不向往，但是，它只能是一个梦。
6、《周易·系辞下》；“将叛者，其辞惭。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。碾人之辞多。善诬之人，其辞游。失其守者，其辞屈。”要建立好的言辞，需有好的思想品德。这种将言辞的建立与品德修养联系在一起的观点，成为中国美学史上文品与人品相统一的传统思想。另一方面，又认为言辞对于德业也有重大影响。《系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，“居其室，出其肓不善，则千里之外违之”，故“修辞”可达到“立诚”之目的。
7、修辞立其诚《易传》的美学观点。
8、③然后，阐释“立其诚”的原因：因为“立其诚”符合唯物主义原则。
9、②其次，阐明“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。
10、④接着，阐明“立其诚”的具体做法：要端正学风，要“说真话、讲实话”。
11、《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”
12、认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。
13、①首先，运用引用名言的手法引出中心论点：“立其诚即是坚持真实性。
14、《闲居赋》是晋代文学家潘岳创作的一篇赋。这篇赋作者总结自己三十年的做官经历，表现了闲居的乐趣。
15、⑤最后，总结全文，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性
16、修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德晶质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。
17、修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的,现在仍应加以肯定,。“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。“修辞”本指注重文化修养，后指修饰词句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要讲真话、说实话，表达自己的真实情感
18、修辞立其诚的主要内容讲述了在立自己的诚信的方面，首先应该讲究诚信，让别人感觉到你又诚信的一面
19、“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。
20、全赋以华丽辞藻的铺排和名人典故的罗列见长，句式以四言为主，又杂以五言、六言、三言，既有骈偶句又杂有散句，参差有致，富于变化。