知行合一 王阳明传
1、王阳明是明朝著名哲学家，政治家，军事家，教育家。《传习录》是王阳明讲学答问和书信集，对于知行合一，格物致知论述的非常清楚。
2、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教。
3、五代末期，出了一个有名的神仙，叫陈抟，他的弟子叫穆修，而穆修的弟子叫周敦颐，这个人大家应该都知道，就是北宋写出了《爱莲说》的那个大牛人，提出天道、人道、天人合一的哲学思想，"诚"字是思想的核心，他还写出了《太极图说》，由太极生无极，由无极到阴阳五行，最终奠定了宇宙论的基础，太深奥了，不明觉厉，这些字分开我都知道，合在一起就有点蒙圈，反正很厉害就是了。
4、王阳明的“格物”不是通过做实验对竹子进行研究，而是对着竹子空想，要达到“诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下”的目的，这样做，就远离了格物致知的真正意义。格物致知的真正意义是：寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。也就是说要有真正的实验精神。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而才在为理性知识而愁。”
5、总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。
6、格物就是“去其心之不正以全本体之证”，通俗一点说，做什么事心是否得正，本身的一切行为就可以证明，也是心和行合为一体，就是达到知行合一的效果。
7、出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
8、比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。
9、“格物致知”出自《大学》，确实不是阳明先生提的，但阳明先生的学问却由“格物致知”而来。“格物致知”的理论在北宋经朱熹、程颐等人的宣讲而发扬光大，被称“程朱理学”，其主要观点是“存天理灭人欲”。到了明朝，发生了件好笑的事，太祖朱元璋在修家谱的时候，把他们老朱家和朱熹扯上了关系，说自己是朱熹的后人，并尊朱熹学说为《四书》的唯一权威解释，由官方给予认证。于是“格物致知”在明朝得到了彻底的大发展。
10、"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教"
11、他发明了古本《大学》宗旨并主张“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”。这就是格物的由来！
12、人的认识和行为要一致，不可口是心非。观察事物要细致入微，用心揣摩，从而在该事物中得出道理和知识，穷究事物原理，从而获得知识。
13、我说一下我对这句话的理解吧，
14、王阳明的知行合一，格物致知什么意思？首先要了解一下王阳明是个什么人物再论！
15、以上论述，就是王阳明知行合一，格物致知的意思，也是知行合一，格物致知的本质！用当今社会推崇的唯物论观点来说，知行就是一个现象，也就是“透过现象看本质”！
16、谢谢邀请！
17、格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
18、知行合一来说，知和行原本就是一个行动，知是行的主意，行是知的行动。知就是行的开始，行是知的结果。
19、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
20、第一，格物致知的意思是看清事物的发展规律，把它变成自己的知识，比如，种子在春天发芽，在夏天成长，在秋天落叶，，在冬天贮藏。只有看清事情的发展规律，才能变成自己的知识储备。
21、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。
22、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
23、即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。