1、‘论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。
2、“饭可以一顿不吃，觉可以一夜不睡，但书不可以一天不读”，这句真理让让人深思。
3、也经常看到会者们交头接耳，窃窃私语，心不在焉。
4、读了《给教师的101条建议》这本书后，知道了美国安奈特的教育理念得实用性和人性化在与学生的接触中融入他们的情感世界，并强调情感教学与创造性教学手段的结合，她知识渊博，所讲授的方法简单易懂，灵活实用，听讲者可以在第一时间将这些技巧付诸实践“立竿见影”的教学成绩。我感觉到自己不在是“井底之蛙”，也不只是只看见四角的天空。眼前忽然开阔，如：看了其间的《经常课间休息》这章节后，平时自己作为老师也常常抱怨会议开得太久，或者是培训一整天，困得要命。也经常看到会者们交头接耳，窃窃私语，心不在焉。这也就体现了最根本的原因是人的耐力都有限度，可老师们在上课时却要求学生不准讲话，要安静，认真地听老师讲课，偶尔有学生搞小动作或者讲话，老师就会斥责学生，这就是老师的不足之处，而看到安奈特在文中举例——最近，听一位老师的课是，我发现他过一会儿就会跟学生这样讲：“好，我说开始的时候，你们就可以再接下来的45秒钟的时间按里，站起来，伸伸懒腰，说说话。我说：‘:停’的时候,你们必须马上停下来，坐好，安静。”一个小时的课下来，这样的活动重复进行了三次，学生们好像早已驾轻就熟，活动完成得相当棒，其那老师的解释是，这样会让学生的血液循环一下，精力会重新充沛，注意力会更加集中，学生每一天放学后都有精疲力竭的感觉，如果做不到这一点我就是失职的。这让我深深体会到要设身处地替学生想想，老师要永保童心。又如读了《传授社交礼仪》这章后体会到，不要认为每个学生入学后都是是绅士或淑女，也不要认为他们是非分明，彼此融洽，也很懂礼貌。这些知识都需要传授，那又是谁来传授呢？常听人说，家长应该负责孩子的社交礼仪，对此我好无异议。有些孩子可以从父母身上学到一些礼仪，也有相当一部分孩子学不到，这也是事实。作为教育者的我们就要全方位的教育。和学生相处时要以身作则，见缝插针，将所需的礼仪技巧融入到所需的每个环节之中。作为教师不要埋怨学生没有礼貌，不好相处，不好沟通。相反，只要我们自己做到了表率和示范作用，以及和学生相处的方式，才会使事情有根本性的变化。所以，我们教师学会以身作则，就会从学生身上看到意想不到的效果！其次还领悟到，要经常观摩其他老师的课，就是现场聆听老师或同事们授课，我发现，原来一样的教学内容，竟然有那么多创造性极强，自己想都没有想过的教学方式；原来，还有如此多样而又有效的课堂管理模式，达到殊途共归。它可以更新思路，获得灵感，很多时候，没有大胆去尝试，仿佛我们有好主意都被别的老师偷走了，这一点我深切感知，看到外面的世界时多么的精彩。
5、我说：‘:停’的时候,你们必须马上停下来，坐好，安静。
6、眼前忽然开阔，如：看了其间的《经常课间休息》这章节后，平时自己作为老师也常常抱怨会议开得太久，或者是培训一整天，困得要命。
7、作为教育者的我们就要全方位的教育。
8、作为教师不要埋怨学生没有礼貌，不好相处，不好沟通。
9、这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
10、这也就体现了最根本的原因是人的耐力都有限度，可老师们在上课时却要求学生不准讲话，要安静，认真地听老师讲课，偶尔有学生搞小动作或者讲话，老师就会斥责学生，这就是老师的不足之处，而看到安奈特在文中举例——最近，听一位老师的课是，我发现他过一会儿就会跟学生这样讲：“好，我说开始的时候，你们就可以再接下来的45秒钟的时间按里，站起来，伸伸懒腰，说说话。
11、这首诗感情真挚而深沉，想象力丰富。写出了诗人对美好生活的怀念，对自由的无限渴望。诗人当时虽然没有自由，但是心中充满希望，不断的希冀带给他生命的力量。
12、相反，只要我们自己做到了表率和示范作用，以及和学生相处的方式，才会使事情有根本性的变化。
13、这首诗感情真挚而深沉，想象力丰富，写出了诗人对美好生活的怀念，对自由的无限渴望。
14、有些孩子可以从父母身上学到一些礼仪，也有相当一部分孩子学不到，这也是事实。
15、两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
16、孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
17、孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
18、我感觉到自己不在是“井底之蛙”，也不只是只看见四角的天空。
19、所以，我们教师学会以身作则，就会从学生身上看到意想不到的效果！其次还领悟到，要经常观摩其他老师的课，就是现场聆听老师或同事们授课，我发现，原来一样的教学内容，竟然有那么多创造性极强，自己想都没有想过的教学方式；原来，还有如此多样而又有效的课堂管理模式，达到殊途共归。
20、又如读了《传授社交礼仪》这章后体会到，不要认为每个学生入学后都是是绅士或淑女，也不要认为他们是非分明，彼此融洽，也很懂礼貌。
21、读了《给教师的101条建议》这本书后，知道了美国安奈特的教育理念得实用性和人性化在与学生的接触中融入他们的情感世界，并强调情感教学与创造性教学手段的结合，她知识渊博，所讲授的方法简单易懂，灵活实用，听讲者可以在第一时间将这些技巧付诸实践“立竿见影”的教学成绩。
22、作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
23、作者描写了自己通过这扇窗所看到的，所想到的，一切美好的事物。我们每个人生活在这个世界上，不管面对艰难困苦，还是荆棘密布，都应该满怀希望，有希望就会有未来。
24、自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
25、和学生相处时要以身作则，见缝插针，将所需的礼仪技巧融入到所需的每个环节之中。
26、”一个小时的课下来，这样的活动重复进行了三次，学生们好像早已驾轻就熟，活动完成得相当棒，其那老师的解释是，这样会让学生的血液循环一下，精力会重新充沛，注意力会更加集中，学生每一天放学后都有精疲力竭的感觉，如果做不到这一点我就是失职的。
27、为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
28、它可以更新思路，获得灵感，很多时候，没有大胆去尝试，仿佛我们有好主意都被别的老师偷走了，这一点我深切感知，看到外面的世界时多么的精彩。
29、论语阅读心得
30、论语读后感三
31、陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
32、这让我深深体会到要设身处地替学生想想，老师要永保童心。
33、这些知识都需要传授，那又是谁来传授呢？常听人说，家长应该负责孩子的社交礼仪，对此我好无异议。
34、也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。