庄子关于生命的观点
1、只有当上了夫人，才知道夫人的生活，才会后悔自己曾经哭着不肯嫁的举动。
2、庄子却说，以天地为棺材，会被乌鸦吃掉；埋在土里，会被蚂蚁吃掉；从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，这样不是偏心了吗？一个人能坦然面对生死，确实体现出了境界。但是，对亲人的亡故，尤其是跟自己生活了多年的老伴，也坦然面对其生死的话，可能就太绝情点了吧？庄子真是做绝了，老婆去世了，他不但不哭不伤心，反面鼓盆而歌。
3、他认为一颗自由的心可以飞翔，希望人能通过顿悟，到达一个富有神韵的境界，过上一种高层次的精神生活。
4、庄子说，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡不必恐慌，要顺其自然。
5、这种对生死、是非、可与不可等的辨证体认，让庄子站在一个更高的境地看事物，从而更加注重张扬个体自由的价值，而反对以仁、义、礼、智等概念建立起来的同一性和统一状态。庄子说过一个有趣的故事：丽姬得知自己要嫁给晋献公，伤心得很，一直哭个不停，等到她来到王宫，“与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。”
6、人是“气”的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《知北游》）。
7、他说，天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物是上天送我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗？
8、意思是说，我们的生命是有限的，而知识是无限的。但很多人常常把庄子要表达的意思误解为：生命短暂，我们需要抓紧时间刻苦勤奋地学习。
9、政治思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣百姓的阶级之别。庄子还反对“人为”的追求，他主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。
10、庄子对生死的态度，为常人不解。他不怕死，坦然面对。在他快死的时候，他的弟子准备厚葬他。
11、庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
12、另外，庄子认为，生和死，是相对的，所以他更看轻了死的人世悲情性，而对生有了更进一步的了悟。
13、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种：《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。
14、他的朋友惠施看不惯，质问他，他却讲了一番生命由生到死运行的道理。且看庄子认可的道理是什么样的。
15、庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。
16、他对这种自由生活的向往，也是建立在自然的基础上的。
17、他告诉惠施，他经过追本溯源，去观察最初的开始，感知到这生老病死就像春夏秋冬四季变化一样正常，所以就对老婆的死不伤心了。
18、庄子主张无为避世的思想是：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
19、庄子吾生有涯而知也无涯意思是：我的生命是有限的，而知识是无限的。该句出自《庄子·内篇》中《养生主》一文，这是一篇谈养生之道的文章，论述以“无己”顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭;强调“不失己(不自丧)”，保全本性，提高精神境界，延续精神生命。
20、纠正一下这句话和理解。庄子并不消极避世。无为是无为，避世是避世，两个不一回事，不在一个频道。无为不是不作为，是不干扰正常的规律和秩序，遵循正常的规律和秩序。避世是逃避现实。庄子并不消极避世，只是追求超然洒脱的境界。
21、这样，人生的苦恼和生死都可以得到解脱，这种“真人”的境界，是庄子理想中的人生最高境界。从这里可以看出庄子的“道”与老子有区别。老子所说的“道”是一个独立的精神性的东西，而庄子所说的“道”却成了主观精神的东西了。
22、庄子认为，生老病死乃是自然规律，生不足喜，死不足忧，生死如一。庄子提醒人们应该在死亡面前保持平和的心境，正确对待人生的挫折痛苦，正确把握自己的命运，以及人生中的名与利。
23、庄子对老子所讲的精神性的“道”，作了进一步的说明。他认为“道”是超感觉的，“无为无形”，又是不受时间空间限制的，无时不在，无处不在，即“道”是世界万物的本源。而“道”则自己生出自己，这和老子的解释是一致的。但他进而认为人通过修养可以得“道”。得了“道”就可以与“道”同体，“天地与我并生，而万物与我为一”。
24、他的弟子担心：说怕老鹰、乌鸦吃了老师。
25、对无为之“道”的体认，对自然生死的参悟，让庄子有一颗明亮而轻松的心。
26、庄子讲逍遥游，认为人可以随心所欲、游刃有余、追求个性解放和纵情舒展，对自由的向往和渴望一直是庄子的追求，他反对以仁和义等去左右人的自然状态。
27、所谓“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”、“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉”。
28、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无奈何
29、所以庄子认为，没有死过的人，是不懂得死的世界的。坦然面对死亡，领悟了自然的真谛，就是智慧。
30、庄子一连串的对死者死因的追问，似乎表露出庄子评价人生的标准也有世俗的道义成分。其实庄子在这里只是自我设问，意在引出髑髅对“生人之累”的阐释，借此表现出他的生死观。
庄子关于生命的观点
31、庄子学说
32、吾生也有涯而知也无涯的意思是我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。出自《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”