1、本是同根生，相煎何太急？
2、曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”
3、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
4、曹植的《七步诗》有好几个版本，不过只是句数不同，个别字形不同，不影响对诗的理解。
5、煮豆持作羹，漉菽以为汁。
6、6学习诗歌，要了解一些诗歌规律，来体会古代诗歌独特的艺术手法。如，唐代诗人贾岛的诗《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这首诗的特点是寓问于答。三问三答应该是：你的师傅哪里去了？答：师傅采药去了；到哪里采药去了？答：到山里采药去了；究竟在山前、山后、山顶、山脚哪个地方？答：茫茫白云，捉摸无从。三番答问，逐层深入，表达感情起伏跌宕，情深意切。这就表现了诗人对以采药为生、济世救人的隐者钦慕而不遇的怅惘之情。
7、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
8、七步方法学古诗：
9、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
10、曹植〔两汉〕煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
11、本是同根生，相煎何太急？（版本一）
12、欣赏古典诗词首先要有感悟之情。学习古典诗词，要反复朗读，熟读成诵，在反复读背的过程中，慢慢品味。对于觉得陌生的诗词要先自己理解、体味，查文学史和有关注释，再回过头来对照自己的理解对不对。有的诗词，不同的版本注释也不一样，这就要认真加以分析比较，判断哪种注释更合乎作者原意，更合情理。如唐代杜牧的诗《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。“商女”，一般注释为“歌女”，而实际上应是“商人的妇人”。“隔江”，有人注释为“秦淮河”，而历史学家陈寅恪解释为是金陵与扬州一江之隔，她是在扬州唱。意思是点歌的达官贵人让商人的妇人唱《后庭花》。这是诗人谴责达官贵人不知亡国恨，是对达官贵人辛辣的讽刺。
13、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。意思红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。
14、4欣赏诗词，也不能穿凿附会，刻意求深。唐代诗人韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首诗写诗人春游西涧赏景和晚雨野渡所见。诗人是以情写景，借景述意。但诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”，实则各有偏颇。在中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是关心民间痛苦的好官。在仕途生涯中，他常处于进仕退隐的矛盾之中，这首诗就是抒发他矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐，故独怜幽草，无所作为，恰同水急舟横。诗中表露出恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
15、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。
16、煮豆持作羹，漉豉以为汁。
17、本自同根生，相煎何太急
18、这首诗曹植以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害，表达了受害者曹植的悲伤与痛苦。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。
19、魏晋：曹植
20、金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。
21、7在欣赏诗歌时，将自己的鉴赏与别人的鉴赏进行比较，也是一种好的方法。要多读一些古诗词鉴赏类书，提高自己的欣赏水平。同学们可以根据自己的兴趣爱好阅读并加以比较。千万记住，欣赏是一种再创造，不要满足于别人的欣赏文章。
22、译文及注释
23、锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
24、七律·长征作者：毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。
25、全诗的意思是：煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁，豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？
26、《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
27、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
28、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）
29、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
30、译文:锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
31、绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是小小泥丸在滚动。
32、煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。
33、曹丕、曹植都是曹操的儿子，是亲兄弟。相传哥哥曹丕称帝后，害怕聪明机敏的弟弟曹植威胁到自己的皇位，就想着法子要除掉弟弟曹植。一次朝会上，曹丕命令曹植在七步之内作一首诗，完不成就要杀掉他，曹植的就是在这样背景下完成了《七步诗》。
34、在审美欣赏之前，必须把诗词中的词语搞清楚。例如：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一词中“故国神游，多情应笑我，早生华发”。对于“故国神游”，有不同的解释，有人说是周瑜神游故国，有人说苏轼在湖北黄冈也可以神游他的家乡四川。联系全词内容，这里是诗人想像当年周瑜破曹的情景。“故国”，旧国，这里指旧地。有人这样断句：“多情应笑，我早生华发”，前后语意不连贯。应断在“我”后，这样才能表现词人面对边疆危机的加深，目睹大宋朝廷的委靡慵懦，渴望有像周瑜那样称雄一时的杰出人物，来扭转这很不景气现状的心情。读诗词，要逐字、逐词、逐句地抠，把内容弄懂了，才谈得上欣赏。
35、5在欣赏诗歌时，不要过分叫真。因为诗歌往往不是确指。有些诗词很美，至于什么意思，让诗人自己走出来解释也说不清楚。我们大体了解就可以了。
36、萁在釜下燃，豆在釜中泣。
37、七步诗曹植
38、煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽一作：豉)
39、作品原文
40、这首诗在人民中流传极广，“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语。
41、本自同根生，相煎何太急？（版本二）
42、萁在釜下然，豆在釜中泣。
43、本是同根生，相煎何太急！
44、煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
45、本自同根生，相煎何太急?
46、3欣赏诗词，不能用数学家的思维方法。唐代诗人杜牧《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”四句诗既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。明代杨慎说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对此，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映着，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”同样，“四百八十寺”是唐人强调数量之多的一种说法，即说明建筑宏伟的佛寺非只一处。
47、大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。