1、言必信，行必果。
2、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
3、学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！
4、孔子·中国·正能量·论语
5、三十九、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
6、四十、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
7、二十三、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
8、）“知之为知之,不知为不知,是知也。”
9、君子矜而不争，群而不党。
10、第一句，以直报怨，以德报德！
11、二十四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
12、我喜欢孔子的：己所不欲，勿施于人。
13、君子坦荡荡，小人长戚戚。
14、见利思义，见危授命。
15、四十一、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
16、二十九、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
17、四十六、有德者必育言，有言者不必育德。
18、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
19、时间·孔子·惜时·论语
20、孔子霸气的名言
21、己所不欲，勿施于人。
22、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
23、四十二、文质彬彬，然后君子。
24、五十、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
25、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
26、——孔子
27、君于疾没世而名不称焉。
28、学习·孔子·坚持·勤奋
29、敏而好学，不耻下问。
30、欲速则不达。
31、三十五、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
32、因为一个人单这三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白"三人行必有我师"，你就懂得做人的谦卑与低调你就会时刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄，"孔子在此基础上继续教我们领悟"“知之为知之,不知为不知,是知也。”当我们从谦卑中深悟真正懂得了什么为知之，什么为不知，什么是知，我们就学会了做人的诚实，有了这两个基础，谦卑与城实，我可进一步了解孔子的全面思想，当我们理解了孔子提出的三纲，五常，其正真的内涵，你就懂得了运筹帷幄齐家治国基本治理方案，尤其是五常适合与做人做事得天下........
33、父母在不远游！
34、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
35、笃信好学，守死善道。
36、唯小人和女子难养也！
37、“己所不欲，勿施于人”这句话告诉人们，你不喜欢的东西，或许别人也不喜欢。它告诉人们要学会换位思考，在你要做一件事的时候，想想是否会影响到别人。
38、第二句，虽千万人吾往矣！
39、在《论语宪问》中，有一段对话。有人问孔子“以德报怨，很大度吧？”孔子却回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”显然，后来的读书人整天只说“以德报怨”，却不提“以直报怨”，曲解孔子之意！其实，现在还不是如此？
40、君子之仕也，行其义也。
41、过而不改，是谓过矣。
42、有朋自远方来，不亦乐乎？
43、二十八、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
44、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
45、六、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
46、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
47、孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
48、可以为师矣。
49、人而无信，不知其可也。
50、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
51、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
52、孔子·感恩父母·感恩·父母
53、君子喻于义，小人喻于利。
54、孔子·论语·父爱·亲情
55、道不同，不相为谋。
56、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
57、倘若你想要别人去做的事，亦应该想一想别人，他们愿不愿意。也就是多替对方着想，这样的友情才会更长久更牢固。
58、贤哉，回也！
59、己欲立而立人，己欲达而达人。
60、十八、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
61、孔子·理想·论语·法律
62、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
63、)“三人行，必有我师焉。.......”
64、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
65、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
66、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
67、孔子的霸气句子-
68、正能量·论语·古代·中国
69、孔子·文明·礼貌·礼仪
70、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”出自《论语·述而》
71、十七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
72、，不亦君子乎
73、父母在，不远游，游必有方。
74、七、三人行，必有我师焉。
75、君子易事而难说，说之不以道，不说也。
76、我最喜欢的是下面两句：
77、不患人之不己知，患不知人也。
78、我喜欢孔子的“三人行，必有我师焉“，孔子是一个大教育家，大学问家，大思想家尚且这样的谦虚好学，我们有什么理由不拜师学习呢？但是他还是这样的谦虚。他的成就。正是因为他的海纳百川，所以才能成其大，也才能够成就他这样的大才。孔子的谦逊和好学是值得我们学习的，尤其是如今很多学生不懂他也不愿意去问老师，更不愿意去问同学，不懂就不懂，不懂也装懂，这是一种很不好的现象，回想起孔子的这句话，重提勤学好问，很有必要性，韩愈就写过一篇《师说》，号召大家要向老师学习。否则为惑不解。古人尚且重视拜师求学，难道今人还不如古人吗？今人虽然有很多发达的科技手段，比如说手机，比如说电脑在百度上上网一查，那惑就解答出来了，也不用去问其他的人了，这个是很便捷，很方便的一种手段，科技发展到今天，但是我还是觉得古人的那种拜师求学的方式有很多可取之处，虽然没有今天这样便捷的高科技手段，古人的那种谦逊的态度及对待学问对待老师的方式方法很值得现代的我们学习模仿。
79、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
80、不以其道，得之不去也。
81、十五、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
82、孔子吃饭是要摆谱的，主食越精越好，肉丝越细越好，不好的就不吃。妻子做的饭菜，孔子是坚决奉行烹调得不好，不吃；没有合口的调味酱料，不吃；从市集上买来的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合规矩，不吃；坐席摆得不端正，不吃等等。面对这样自己“远疱厨”却又穷挑剔的渣男，哪个女人不一肚子火？孔蠕们这素质，还修身呢，直接死了才不祸害人！
83、诚信·孔子·诚实·诚实守信
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
85、逝者如斯夫，不舍昼夜。
86、意思是说一国的军队可以丧失主帅。但是一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
87、有朋自远方来，不亦乐乎
88、孔子曰：未能事人，焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、过好现在。中国不需要脱离人类自身血缘关系的超拔之神，自己的血缘祖先中设立神位，足以建构完整的世界观和宇宙观。人文关怀，中国非神学性的。有情有义、有血有肉，合情又合理。
89、“己所不欲，勿施于人。”我喜欢这一句。因为，自己不喜欢的东西，就不应该强加给别人。
90、二、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
91、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
92、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
93、四十四、君子有诸已，而后求诸人。
94、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
95、孔子·论语·宽容·正能量
96、于是，孔子和亓官氏只要一开口说话，总免不了一场大吵大闹，以至于最后孔子的生活状态变成是“食不语，寝不言”。换句话说，孔子看到亓官氏，就不愿说话，不想说话，不肯说话；当然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到这个地步，那就只剩下一条出路：散伙！于是“齐家”变成了“弃家。”
97、二十七、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
98、八、人之生也直，罔之生也幸而免。
99、三十一、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
100、孔子·论语·生命·中国
101、十九、己所不欲，勿施于人。
102、孔子·论语·国学
103、十二、不患人之不已知，患不知人也。
104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
105、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
106、十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
107、不学礼，无以立。
108、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》
109、己所不欲，勿施于人，出自《论语－颜渊篇第二章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己复礼，天下归仁。——更加详细的阐述“仁”中的恕道。字面上是说自己所不欲的，莫要施于人。其后句“在邦无怨，在家无怨”中的“怨”字，宜与“求仁得仁又何怨”句共同参详理解。
110、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
111、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。
112、一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
113、温故而知新，可以为师矣。
114、四、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
115、人无远虑，必有近忧。
116、孔子·论语
117、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
118、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
119、二十五、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
120、九、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
121、知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
122、三十二、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
123、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
124、三十、道不同，不相为谋。
125、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
126、不在其位，不谋其政。
127、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
128、三十三、过而不改，是谓过矣。
129、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
130、十一、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
131、）孔子说的三纲五常中的五常:仁、义、礼、智、信。
132、二十、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
133、民无信不立。
134、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
135、学而时习之，不亦说乎。
136、译文：几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
137、二十一、是可忍，孰不可忍？
138、温故而知新。
139、孔子曰，三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。
140、不义而富且贵，于我如浮云。
141、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
142、二十六、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
143、诚信·孔子·诚实守信·诚实
144、这句话出自《孟子·公孙丑上》中，意思是纵然面对千万人阻止，我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。当然，这句话完整形态是：道之所在，虽千万人吾往矣！
145、我蛮欣赏这句话的。
146、释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
147、三十七、放于利而行，多怨。
148、孔子·论语·学习·勤奋
149、“己所不欲，勿施于人。”因为我认为自己不喜欢的就不应该强加给别人。
150、唯仁者能好人，能恶人。
151、孔子·论语·道德修养·诚信
152、学而不思则罔，思而不学则殆。
153、孔子自己打脸的名言多了，我喜欢的之一是“食不厌精，脍不厌细，唯酒无量”。这既体现了蠕家的休身，又验证了蠕学的弃家。能把蠕家信徒的脸打成猪头肉。
154、知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
155、五、凡事豫则立，不豫则废。
156、学习·孔子·论语·诚信
157、三十八、不学礼，无以立。
158、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
159、学而时习之，不亦说乎
160、孔子之名言，《论语》一万二千七百字，句句是名言。其原本就是语录体，那句话择拿出来都是名言佳句。例如，《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎？”说明孔子十分注重“学习”。学了还要以时复习，这个副词“时”不当“时时”讲，也不训作“经常＂，而训诂为“按时”。再如“唯上智与下愚不移”。（《论语.阳货》17.3）孔子看得很准，把天下人分成“上智＂与“下愚”两种。不管你承认不承认，站在马路牙子上等活的大板锹和扫大街的大扫帚们和馬克思、爱因斯担相较，前者为下愚，后者为上智。两千五百年前的孔子看得多准啊！
161、君子和而不同，小人同而不和。
162、君子周而不比，小人比而不周。
163、四十九、学而不厌，诲人不倦。
164、三、工欲善其事，必先利其器。
165、孔子的名言很多，最著名的莫过于《论语》了，其中“学而时习之，不亦说乎?”，“温故而知新，可以为师矣。”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等，都是人们耳熟能详的至理名言。孔子教育人们崇尚周礼，而他的这些名言就是教育人们崇尚伦理道德，尊师长，明礼仪，重品行，守规矩，构建和谐仁爱社会，这些思想和学说，都是人类社会走向文明和发展所必须的，对于人类社会的每个人都具有重要的教育意义，正因为如此，所以孔子被历代社会奉为圣人。他的思想，将被人类社会永远发扬光大。
166、释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
167、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
168、谢邀，我最喜欢孔子说过的一下几句具有代表性得名言:
169、五十一、小不忍，则乱大谋。
170、二十二、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
171、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
172、四十七、益者三友：友直、友谅、友多闻。
173、四十五、施诸已而不愿，亦勿施于人。
174、知者乐水，仁者乐山。
175、其使民也义。
176、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
177、四十三、不迁怒，不贰过。
178、孔子·励志·立志·论语
179、十三、君于不以言举人，不以人废言。
180、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。
181、孔子·学习·论语·勤奋学习
182、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
183、十六、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
184、十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
185、克己复礼，勿施于人——讲求的都是，要求自己，从自己出发。所以才有“仁者爱人”的归结。
186、三十六、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
187、三十四、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
188、以上主要表明了了孔子对自己的一种约束和修养的要求。三个人在那一起走，肯定有我的老师，肯定有能做我老师的人。这个老师也不是真正意义的老师，而是有值得自己学习的人。看到有才能有德行的人，我们就应该向他学习，看到没有才能没有德行的人，我们就应该反思自己有没有类似似的过错。贤，贤人也，一般是指具有贤德的品质的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常说的圣贤之人。但这句话我认为是指的那些所有做人做事身上有可取之处的人，我们要学习的也就是他们的长处；那些不贤的人，也并非都是所谓的“坏人”，而是指在做人做事上还有欠缺的人，看到这种人，我们要反思自己有没有类似的欠缺之处。但是，所有人都不是一成不变的，都是在发展着，进步着的。一个“好人”可能会变成为一个“坏人”，一个“坏人”也有可能变成“好人”。不管什么样的人，我们都能学习他们的优点，而缺点能反省对照自己，以改变自己的不足。所以孔子主要是在强调一种自我的约束。人人都可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己向贤人方向靠。看嘛，这种品质和精神我们现在社会是多么的需要！
189、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
190、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
191、必有我师焉，，其不善者而改之。
192、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。