1、出自先秦屈原的《九歌·湘夫人》
2、凤凰山下雨初晴②。水风清，晚霞明。一朵芙蕖③，开过尚盈盈。何处飞来双 白鹭，如有意，慕娉婷④。忽闻江上弄哀筝⑤。苦含情，遣谁听？烟敛云 收，依约是湘灵⑥。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青⑦。 〔注〕①熙宁七年(1074)作。湖：指杭州西湖。张先：著名词人。②凤凰 山：在杭州西湖南面。③芙蕖：荷花。④娉婷：姿态美好，此指美女。 ⑤江上：宋袁文《瓮牖闲评》引作“筵上”。⑥湘灵：湘水女神，相传原为 舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。⑦欲待三句：化用唐钱起《湘灵鼓瑟》 诗“曲终人不见，江上数峰青”句意。《瓮牖闲评》载：“东坡倅钱塘日，忽 刘贡父相访，因拉与同游西湖。……有小舟翩然至前，一妇人甚佳，见东坡自 叙：‘少年景慕高名，以在室无由得见。今已嫁为民妻，闻公游湖，不避罪而 来。善弹筝，愿献一曲，辄求一小词以为终身之荣，可乎？’东坡不能却，援 笔而成，与之。”倅：副。苏轼时为杭州通判，是知州副职，故称。 凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。 最后一句是化用“曲终人不见，江上数峰青。”，这首诗也很有意境，推荐给楼主。 省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。
3、出自先秦屈原的《离骚》
4、何处飞来双白鹭？如有意，慕娉婷。这句诗的意思是什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。娉婷：姿态美好，在此诗中指美女（弹筝者）。
5、忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
6、凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
7、曲中人指的就是仿佛自己就是乐曲中所要表达的人，所以才有了再听已是曲中人的感觉。
8、凤凰山下雨初晴，
9、意思是有情义之人还会后会有期，是对分别的一种美好期许。
10、此词为苏轼于熙宁五年（1072）至七年在杭州通判任上与当时已八十余岁的有名词人张先（990-1078）同游西湖时所作。
11、作者富有情趣地紧扣“闻弹筝”这一词题，从多方面描写弹筝者的美丽与音乐的动人。词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中，使人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰，在对人物的描写上，作者运用了比喻和衬托的手法。
12、水风清，晚霞明。
13、此句出自宋代苏轼所作的《江城子·江景》，全词原文如下：
14、《省试湘灵鼓瑟》是唐代诗人钱起进京参加省试时的试帖诗。此诗既紧扣题旨，又能驰骋想象，幻想现实，无形的乐声得到有形的表现。全诗通过曾听、客听、远近听、苍梧怨、水风悲等多层次多角度的描写，形象地再现了湘灵——娥皇和女英寻夫不遇鼓瑟所弹奏的苦调清音，生动地表现了二妃对爱情生死不渝的忠贞和对驾崩于苍梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成为公认的试帖诗范本。
15、“人不见，数峰青”两句，用唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》诗“曲终人不见，江上数峰青”，是那样的自然、贴切而又不露痕迹。它不仅意象动人，而且在结构上还暗承“依约是湘灵”一句，把上下用典结合起来。“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象。
16、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
17、忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
18、苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
19、此句中曲终未必人散是对曲终人散反其意而用之。曲终人散指万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席，语出《省试湘灵鼓瑟》，原文是“曲终人不见，江上数峰青。”原节录文（版本二）：苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。译文：当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
20、是曲终人散
21、曲终人散的意思是：乐曲演奏完毕，听曲的观众渐渐散去。说的是事情结束后，人们各自离开。这句成语出自《省试湘灵鼓瑟》：曲终人不见，江上数峰青。后翻译为曲终人散，用来表示人们终有离别的一天，天下没有不散的筵席。
22、与此同时，“依约是湘灵”这总绾乐曲的一句，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。词的最后，承“依约”一句正待写人，却又采取欲擒故纵的手法，不仅没有正面去描写人物，反而写弹筝人已飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
23、最后再总括一句，这哀伤的乐曲就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤。湘灵，用娥皇、女英之典故。词写到这里，把乐曲的哀伤动人一步一步地推向最高峰，似乎这样哀怨动人的乐曲非人间所有，只能是出自像湘水女神那样的神灵之手。
24、下片则重点写音乐。从乐曲总的旋律来写，故曰“哀筝”，从乐曲传达的感情来写，故言“苦（甚、极的意思）含情”；谓“遣谁听”，是说乐曲哀伤，谁能忍听，是从听者的角度来写；此下再进一步渲染乐曲的哀伤，谓无知的大自然也为之感动：烟霭为之敛容，云彩为之收色。
25、在美丽的凤凰山下，筝音婉约悠悠，乐曲荡漾在山水间，她风姿娴雅宛如出水芙蓉一般，不知从什么地方飞来一对白鹭，静静聆听，它们仿佛也倾慕弹筝人的美丽。
26、意思是曲子停了，人也都离开了。
27、出自：初听不知曲中意，再听已是曲中人。
28、释义：雨后初晴，云淡风轻，晚霞明丽，荷花烂漫。
29、关于带芷和莹的诗句有:
30、“曲散人终”意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。语出《省试湘灵鼓瑟》，原诗：善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
31、曲终人尽就是指：乐曲演奏完毕，人民各自离去的意思。
32、圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
33、一朵芙蕖，开过尚盈盈。
34、我认为，曲终人散既不是褒义词，又不是贬义词，而是一个中性词。曲终人散是一个汉语成语，鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。这个成语语出自于《省试湘灵鼓瑟》。它只是形容表述，所以说是中性词。
35、这句话也暗含了乐曲的生动美妙和演奏者的高超技艺，打动了欣赏者，欣赏者和这乐曲产生了强烈的思想共鸣，进入到一种身临其境的感觉。仿佛自己就是乐曲中所要表达的人，所以才有了再听已是曲中人的感觉。
36、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
37、何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
38、扩展资料
39、出自唐代寒山的《众星罗列夜明深》
40、白话文释义：凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。
41、此处用“一朵芙蕖开过尚盈盈”的比喻写弹筝者，不仅准确，而且极有情趣。接着便从白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝人的美丽。词中之双白鹭实是喻指二客呆视不动的情状。
42、注释：湖，指杭州西湖。张先，北宋著名词人。凤凰山，在杭州西湖南面。芙蕖，是荷花的别称。筝是一种弦乐器，木制长形，古代十三或十六根弦，现为二十五根弦。湘灵，湘水女神，相传原为舜妃。
43、这句话的表面上的意思是说：刚开始听乐曲的时候还不知道表达的是什么意思，但是再次欣赏这首乐曲的时候，就已经完全明白了乐曲所表达的意思，被乐曲深深打动，仿佛自己就是乐曲中的人。
44、击缶：亦作“击缻”。敲击瓦缶。古人或以缶为乐器，用以打拍子。缶，瓦盆。《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道。”鼓瑟：弹瑟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”郭沫若《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”
45、省试湘灵鼓瑟拼音shengshixianglingguse第三声第四声第一声第二声第三声第四声
46、开头三句写山色湖光，只是作为人物的背景画面。“一朵芙蕖”两句紧接其后，既实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双关的艺术效果。从结构上看，这一表面写景，而实则转入对弹筝人的描写，真可说是天衣无缝。
47、出自唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》
48、曲终人散是一个汉语成语，拼音是qǔzhōngrénsàn，鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。语出《省试湘灵鼓瑟》。