人性本恶问题
1、天性纯善无恶，也可以说是我们的命运和运气的根，是人生的幸福长寿、安乐的所在，可以开发我们自性的五福。
2、俗话说：江山易改本性难移。主要说的其实就是人“贪婪”本性，绝对不是说谁谁大公无私。大公无私的人肯定有，但极少，先公后私的有部分，但这些可都拜托后天的教育、环境等后天努力修行之功，属于社会性了。
3、人性善恶论到底指的是什么？与每个人有关系吗？
4、我们知道，动物的本性很简单，那就是吃饱喝足睡好，没得吃没得喝时抢也抢得，杀也杀得，起码对于另类是如此。人之为人有两大属性，首先是动物性，其次是社会性，所谓秉性主要就是指前者。既然是动物，无论怎么进化怎么高等，其动物性自然是与生具来的。
5、人是高等动物之一，仅仅是唯一能直立行走、有主观思维并能使用工具的灵长类高等动物中的佼佼者，别的千万种都是各色高等或低等动物。
6、所谓人性，指的是先天秉性，是一种自然属性，是一种客观存在，不受或没受到过丝毫后天的主观的影响。
7、我们对三性有一个深刻的理解以后，你的人生就比较容易了。我们要知道，天性是全权负责的，如同像老板一样，像皇帝一样。禀性好像部门经理，他负责营销，他负责招商，他负责文化推广。习性就像手底下的员工，指哪打哪。我们很多人误把禀性当成“我”，把习性当成“我”，这个就错了。
8、如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良，但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。
9、当你天性统一了禀性和习性，这样的话你就不在五行内了，不在三界内了，你就跳出了三界，推转了五行，实际就是一个道理。
10、天性是天生的。就像我们《三字经》上讲的，人之初性本善，它这个性本善，实际就指的是天性。有些古人讲人性本恶，这里的本恶实际就是指禀性。习性是可以善也可以恶的，天性指挥它就是善，禀性指挥它就是恶，它只是工具而已。
11、而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？
12、不如举点实例更直观。俗话说：学坏容易学好难，确实有其深刻的道理。多少的干部，培养教育努力工作几十年，成绩贡献不可谓没有，一旦环境一变放松主观努力，不用几年，其私欲就迅速膨胀，贪得无厌，只到杀头坐牢。为什么从好到坏变化会那么快呢？说到底就是人的贪心是固有本性，是天然，主观上一不留意，就立马生长泛滥直到成灾。
13、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
14、我们知道，动物的本性很简单，那就是吃饱喝足睡好，没得吃没得喝时抢也抢得，杀也杀得，起码对于另类是如此。
15、每个人内心丑恶的那一部分，其实都是为了满足自己的欲望，才会做出一些对他人不好的事情。
16、禀性是纯恶无善的。有的人贪心特别重，有的人特别愚痴，还有的人特别爱怀疑，还有的人特别喜欢生气，不同的禀性的人，有不同类的毛病。
17、人之为人有两大属性，首先是动物性，其次是社会性，所谓秉性主要就是指前者。既然是动物，无论怎么进化怎么高等，其动物性自然是与生具来的。
18、讨论人性本恶的论证思路：
19、这就是为什么，社会需要无数条法律法规和道德规范的原因，因为人的秉性是“恶”，须要各种各样的条条框框约束每一个人，让我们不能或不敢随便犯恶。（也可以理解当时商鞅变法的目的和我们现行的法律法规的强制约束人们的行为规范异曲同工）
20、这么严肃的哲学问题压根就没有完全征服观众的可能性。我考虑这个问题的时候就在想人的种种劣根性，比如圣经里提到的原罪，愤怒、嫉妒、贪婪、懒惰、、暴食、傲慢。这些人类的负面情绪是每个人都切身体会到的，也是在历史中没有什么制度可以剔除的，这基本就是人类本性的一部分。既然人的本性里面有自私暴力的影子，起码你就不能武断的说人性本善。而曾经出现的狼孩，在没有人类社会的熏陶下，更接近的是一种兽性，为了在自然界生存当然要暴力，当然要自私，当然会贪婪、会嫉妒、会暴食，这就是说在没有引导的时候，人类与野兽没有什么区别，我们的本性就暴露无遗，明显的，这时我们的本性更接近本恶。
21、那么结论是：人性本恶！这个恶，当然不是一般认知上的凶恶、大恶，甚至十恶不赦，而是一种与生具来的基本生存占有本性，也就是私心。以下给出几点证明：
22、性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
23、人从出生的时候就是带着恶意的。
24、天性是一把手，禀性属于二把手，习性属于三把手。
25、恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
26、人性本恶，原因在于有太多的欲望。
27、人性本善指的是天性，人性本恶指的是禀性。
28、习性是半善半恶的，也是由于环境和生存的需要，而在潜移默化中养成的习惯。
29、很多人看电视上讲“不在五行中，跳出三界外”。就是你想不在五行中，不受金木水火土的约束，不受家庭的身体的约束，那你必须要把天性超常发挥，用天性做事、天性处事、天性用事，那你得的可能就是万福。
30、基督教的圣经里是表示亚当夏娃偷食禁果，从而有了原罪，所以说人性本恶。因为人未食禁果之前非常纯洁，但是吃了那智慧之果，人与人之间就多了很多善恶是非、分门别派了，这其实就是一种恶。