性善论
1、孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、如今的心理学已经走向整合之路了。
3、“性善论”是战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。
4、荀子观点：人之命在天，“无天地，恶生?”天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也”。
5、性恶论荀子提出的。
6、行为主义并不是很看重这个问题，行为主义注重在于人的后天行为的塑造及环境对人行为的影响上，无视先天的差别。
7、性善论是孟子提出的。
8、性善论：孔子、荀子、孟子、洛克、卢梭、康德等。
9、性恶论：孟子、荀子、庄子、尼采、弗洛伊德等。
10、关于这个问题，性恶论和性善论是由不同的哲学家或思想家提出的，以下是常见的提出者：
11、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
12、韩愈“性三品”说
13、在近现代已经成体系的心理学派中
14、性善论与性恶论都有其支持者和反对者，没有一个绝对正确的答案。性善论认为人性本质善良，人们的行为是出于善意和正义感，而性恶论则认为人性本质恶劣，人们需要社会规范和道德约束才能避免恶行。实际上，人性的本质是复杂的，既有善良的一面，也有恶劣的一面。因此，我们需要根据具体情况进行判断和评估，同时通过教育和社会环境的塑造来促进人性的善良和道德发展。
15、韩愈“性三品”理论以仁义礼智信五常作为人性的内涵，这是他重要思想之一。
16、性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
17、人本主义马斯洛、罗杰斯等是性善论，他们对人的积极潜力坚定不移。
18、弗洛伊德精神分析是性恶论，人具有毁灭的本能、死本能。本我具有毁灭性，是人最深层的本质的东西。
19、中国古代的心性理论集中在有关人性善与恶的讨论上，先秦时期的人性理论已经形成了四个主要流派：告子的性无善恶论，世硕的性有善有恶论，孟子的性善论，荀子的性恶论。到了两汉时期，性无善恶论发展为扬雄的人之性善恶混，性有善有恶论发展为董仲舒、王充的性二品。韩愈主张性二品，所以，人们往往倾向于简单化地判断：“韩愈关于性二品的观念继承了汉代董仲舒和王充的性三品说”。实际上，韩愈“性二品”的人性理论，其实质是孟子的性善论。
20、在中国古代朴素的心理学中孟子主要是性善论、荀子是性恶论。虽然未成理论体系，但是不可忽视祖国的传统智慧啊！
21、答，性是人类，甚至其他物种繁衍所必需的，因此性本身没有善恶之分，有善恶之分的，是人看待性的态度，以及利用性所办出来的其他事情，因此，性是无辜的，无需背负善恶之名。