孟子始作俑者的故事告诉我们什么
1、”,战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”,梁惠王回答说：“没有什么不同的。”,孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”,梁惠王说：“也没有什么不同。”,孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”,根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2、解释：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
3、孔子提出“克仁复礼，天下归仁”，是为了当时的社会安定，孔子认为周王朝的建立是大势所趋（所谓的“天命”），社会利益分配是公平的，但没有看到当时支撑“礼乐”得于施行的是王朝统治实力，在周王朝王权衰落的情况下，他的“克己复礼”只能是四处碰壁”，从辨证法说是对统治实力和社会伦理秩序关系的颠倒理解，从精神说是愚民法，这已经无法被现在的社会文明所接受。
4、儒家鼓吹“刑不上大夫，礼不下庶人”，其实主要是为了让贪官(儒家信徒)污吏不受死刑的震慑，这样的“仁者”对平民百姓有何道德可言？
5、相当于你现在看一场大型歌舞晚会，就应该受孔儒们的“君子之诛”！你说现在还能学孔儒吗？现在还在推崇孔儒的能安好心吗？
6、这话是咒骂第一个用俑来代替活人陪葬的人：用木头陶俑代替活人糊弄死去的祖先，是要断子绝孙的！显然是有人发明陶俑来代替用活人殉葬的周礼，严重地降低了祭祀的重要性，祭祀变成一种不够严肃的事情，那么从事祭祀的干活的孔子自然会感到自己职业受到了严重威胁。
7、孔子所说的“克己复礼”，要恢复的是周礼。在他看来春秋时期社会矛盾重重的根本原因是“礼崩乐坏”。
8、不管什么宗教，以思想和礼为名杀人都是邪教。孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！
9、这句成语出自于《孟子?梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
10、尽管以后的历史阶段出现过多次尊孔的闹剧，但只是统治阶级为了维护统治而利用它来愚弄百姓，最终都被历史的车轮碾得粉碎。
11、成语出处
12、《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
13、证明孔子不但不仁，而且为了表现自己获得领导重视，可以随便残杀别人。这样的人就是人渣！蠕教就是邪教，蠕教信徒都是助纣为虐的人渣！
14、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
15、梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
16、季氏在自家院子里演出按周礼只有天子才能观看的八佾舞，可把孔子气坏了，怒道：“此可忍，孰不可忍？”
17、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”
18、“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”（《孟子梁惠王上》）。这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。事实上“始作俑者，其无后乎”一语既非出自《论语》，也非出自《礼记》。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。
19、成语用法
20、孟子的成语故事有孟母三迁、断织喻学、始作俑者、五十步笑百步等。
21、从孔子时代起，儒家所克己复的礼就是吃人的，在夹谷之会时，孔子就以不符合礼节腰斩演员。
22、出处：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。始作俑者是一个汉语成语，读音为shǐzuòyǒngzhě，意思是恶劣风气的创始者。出自《孟子·梁惠王上》。【近义词】罪魁祸首
23、今天还打着传统旗号复“礼”，就是想坑蒙拐骗，让人民觉得特权是正当的！
24、梁惠王说：“也没有什么不同。”
25、北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
26、“克己复礼”就是放弃创新，回到古代。不讲科学，讲愚昧。不讲民主，讲专制。不讲人权，讲皇权。不讲真理，讲谎言！
27、偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人
28、蠕教从一开始就是吃人的礼教，蠕教信徒个个都有不可宽恕的原罪。
29、连问题的本质都没找到，提出的解决之道更是盲人摸象。所以孔孟之道不仅不被当时社会所接受，更没能阻止奴隶社会的土崩瓦解。
30、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
孟子始作俑者的故事告诉我们什么
31、成语典故
32、当有人提出用木偶、陶俑代替活人殉葬时，孔子坚决反对，《孟子》记载：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！”
33、实际上，春秋时期的矛盾的根源是生产关系和生产力的矛盾，是落后的奴隶制已不适应社会的发展的需求。
34、孔子克已复礼中的“兴灭国”就是恢复分封制，“举逸民”就是起用亡国的旧贵族重掌权力，“继绝世”就是继续奴隶主的世袭地位长存。孔老二坚持用奴隶为奴隶主陪葬，认为这个“礼”是不能“崩”的，否则就是道德沦丧！
35、没有不变的礼。孔子推崇的礼拿到今天，尤其是外交场合，就是个笑话！
36、克己复礼是人人必须遵守的行为规范，国不能没有法规，家不能没有家规，否则天下乱象遍野，没有伦理，没有道德，人如野兽，生灵涂炭。