1、对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
2、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”
3、鱼我所欲也课文中体现性本善思想的句子是:(非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳)
4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,既使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味。
7、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、这句话的意思是：鱼和熊掌都是好东西，但是两者不能同时得到，必须舍弃其中一个。这里的“鱼”和“熊掌”并不是指真正的鱼和熊掌，而是比喻两种不同的选择或价值观念。
9、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
10、“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”这句话表达了作者对于人们失去本心的担忧和惋惜。在追求利益的过程中，人们往往容易失去自己的初心和信仰，这是非常危险的。
11、比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
12、在《孟子》中，“鱼我所欲也”一句是孟子最为著名的名言之一。他用三个排比句进行对比，通过“鱼”这个形象的比喻，表达了他对人类道德和精神追求的看法。第一句“鱼，我所欲也”，意思是说他喜欢鱼，因为它滋味美妙；第二句“熊掌，亦我所欲也，熊掌鲜美，但不可以得远”，意思是虽然他也喜欢熊掌，但由于它的价值和罕见性，他很难得到它；
13、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
14、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15、《鱼我所欲也》是九年级下册语文教材中的一篇重要文章，其中的一些重点句子如下：
16、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
18、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
19、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
20、他喜欢使用排比的修辞手法。如“乡为生死而不受;今为宫室之美为之。是一篇具有古代文言文特色的文章。
21、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话阐述了作者对于生与义的价值判断，表明了在面对选择时，应该坚守道义，不惜牺牲生命。
22、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
23、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
24、表现了孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度
25、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
26、在《鱼我所欲也》一文中孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张
27、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
28、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
29、鱼我所欲也里“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”整段话看起来令人昏头昏脑，但是仔细理解句子后就不难发现，整段话一环套一环，一个个整齐的对比使读者的思路不由自主的跟着作者孟子走，他所推崇的“人性本善”的理论就在不知不觉中为人所接受了。此外，孟子还善用根据生活常理的比喻，使他所传输的思想更容易被人所接受，也使文章更有趣。
30、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
31、前文中写到“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”写出了作者的追求和道德观价值观。而后文中说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”意思是并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。所以综上应该是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句。
32、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌着也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
34、第三句“于食而美，是恶不食也，久而能食之，是味之也”，意思是说，只有在经过时间和坚持的努力之后，才会真正欣赏并变得喜欢上某种食物或品质，而不是只在表面上追求其外在价值。这一系列的排比句，表明了孟子对人类追求精神、道德和品质的态度。
35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
36、孟子将人格的修养化为了四个境界，即美人，大人，圣人，神人。所以说，只要有浩然之气才能够以天下为己任，以正义为担当，做到至大至刚，做到至正至强，同时又光明磊落，坦坦荡荡，成为顶天立地的男子汉。
37、舍生取义的人生态度。面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”
38、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这句话通过具体的例子，进一步阐述了道义的重要性。即使面临生死存亡的抉择，也不能违背自己的良心和道义。
39、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
40、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这句话批判了那些为了利益而不顾道义的行为，强调了礼义的重要性。即使面对巨大的诱惑，也不能放弃自己的原则和信仰。
41、大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势.
42、明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.
43、这些重点句子都体现了文章的主旨和价值观，是理解文章内容和思想内涵的关键所在。同时，这些句子也具有很强的启示意义，能够引导人们在面对选择时坚守道义，追求真正的幸福和价值。
44、《孟子》散文艺术特色：
45、“鱼与熊掌不可兼得”这句话出自《孟子》中的《告子上》。原文是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
46、本文的主要风格特色是气势磅礴,感情充沛、读起来使人感到一气呵成,淋漓痛快,充分体现了大义凛然的个性,表现了孟子的雄辩、善辩的才华。
47、排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。