李敖有什么成就
1、其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。当历史行进到前“五四”时期时，曾给传统诗歌以极大冲击，但最终陷入困境的轰轰烈烈的“诗界革命”已经结束，喧嚣一时的中国诗坛开始趋于沉寂。
2、李敖并非某个公司的艺人。他是一位中国杰出的作家、历史学家和政论家，主要活跃在地区。他的作品和言论在社会具有广泛的影响力。所以，将李敖视为一名艺人并不准确，他是一位以学术和文学成就著称的专家。
3、主要成就:
4、从形式方面来看，胡适则在诗界革命“旧瓶装新酒”的基础上，采用多种革新方法，进一步把诗歌的外在形式导向了更加广阔、更加自由的领域。
5、无论世人如何评价，已经盖棺定论。希望李敖的这种现实批判精神和强烈的自我民族意识能够引起世人的共鸣。
6、李敖文化水平算是可以，他的文风有点象鲁迅，但鲁迅文笔虽然犀利，并无粗俗。而他多辛辣直白，敢说敢做，带点粗俗。
7、在风格上，胡适此时期的诗作显示出了清新、平实、自然的特征。如他的“白话诗八首”就在其纯白的语言、活泼自由的形式，以及所描写的日常社会情状和抒发的个人生活情感之中，显示出了朴实与清新之风。
8、然而，正是这一相对萧条的时期，诗坛却出现了一种声势并不显赫，但却十分深刻且与前代“诗界革命”有着本质区别的诗歌革新，——胡适前“五四”白话诗“尝试”。
9、胡适发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。
10、唐德刚又说：胡适的代表作《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，只有上卷而没有下卷，被黄侃讥讽为缺失下面一截的太监，成了将没有完稿的、论著称为太监的起源。
11、直到李敖的一句“天下兴亡，我的责任”，深刻警醒了每一个中国人，不要再将希望寄托于他人，最后发现，能够救亡的只有自己。只有每一个中国人认识到这一点，这才是中国的真正强大。记得金一南教授在讲到杨靖宇时讲到，当打柴的农民碰到杨靖宇时，得知他就是杨靖宇，劝说他投降，日本给的条件很优厚。杨靖宇望着他说到：老乡，我们中国人都投降了，还有中国人吗？多么心酸的一句话，杨靖宇认识到，中国的兴亡，不是那个救世主的横空出世，而是自己应该扛起的责任。
12、胡适把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内。
13、正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的“新诗纪元”。余英时（历史学家，汉学家）：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
14、李敖对中国人的思想、对历史、对传统文化、对现代政治等都有较深的思考，对某些历史观、价值观、世界观进行了深刻的批判，所使用的语言犀利，骂娘的笔法让人痛快酣畅。他的文学水平虽不能算的上文学大家的水平，但是就其观点和感悟，绝对是宗师级别的。李敖在2000年左右在中国流行起来，李敖桀骜不驯，语出惊人，对时事政治多进行批判，甚至上过法院状告立法院长等高级官员，让当局很少恼火。而当时正是民进执政的时候，李敖就是在这个背景下，逐步走进了中国人的视线。
15、在诗体上，胡适采用“背律向古”与“借用西方”的方式，向着“自由化”的目标进行了多种认真的尝试。
16、季羡林（古文字学家，历史学家，作家，语言学家）：胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。
17、不过最让人敬佩的是他敬佩伟人毛，这点很值得赞赏和学习。
18、鲁迅（文学家，思想家）：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
19、在句式上，胡适遵其“作诗如作文”和“不避文的文字”的主张，采用“散文化”的方法，打破旧体诗的章法结构和格律要求。
20、我研究中国历史，夏商周秦汉，唐宋元明清，几千年，只有毛为人民打天下，才真正改变了历史。自一八四0年战争后，中国沦为半封建半殖民地，任人宰割，割土赔款，受尽屈辱。清末民初，保皇、革命、这个、那个，各种，都在中国大舞台表演过。维新论、立宪论、三民主义，各种理论，都在中国实践过。但无一成功，都救不了中国。最后只有社会主义救中国。只有毛领导人民打天下，建立人民当家做主的新中国，才使中国从一百多年的屈辱状态走出来，自立于世界民族之林，成为真正的大国强国。
21、李敖先生的没读过。但通过李先生文评看出水平不一般。嬉笑怒骂中透出智慧和文史功底，在当今文坛，无人替代他的犀利而又诙谐的文字。
22、我就用解读我比较喜欢的一句话来展示李敖的部分思想。
23、李敖并非某个公司的艺人。他是一位杰出的作家、历史学家和政论家，主要专注于文学、历史和研究工作。他以其独特的文笔和观点在和大陆的出版界、学术界以及政治领域产生了广泛的影响。所以，李敖不是某个公司的艺人，而是一位独立的知识分子和公众人物。
24、从语言方面来看，胡适引入了新名词与开拓了新意境。
25、我初次真正关注是在听过李敖在清华的演讲后，才开始了解李敖，阅读他的作品。李敖可以说是才华横溢的人，文学造诣功底很深，对社会文化理解深透，有自己的独到见解。李敖是公开支持，赞同社会主义制度，崇拜。这些行为对于当局来说，这是政治犯，李敖也因此多次被捕入狱，所幸的是每次都经过努力而无罪释放。
26、这也是我个人对这句话的见解，通过这句话我们也可以看出李敖的基本思想和政治品格，他是一个战士，是一个令人尊重的人。
27、李敖佩服这十个人的原因是因为他们在各自领域取得了卓越的成就，展现了出色的才华和能力。
28、章太炎（民主革命家、思想家、朴学大师）：“哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。”
29、李敖的水平怎么样，我们的评价不会很客观。或者说我们评价不了，最应该听一下人是怎么评价他的？因为李敖是一个介入政治的人物，这样的人物往往我们评价起来会受到很多外在的影响，只能说李敖的水平，没有我们想象中的那么高吧！换个角度来说，如果李敖生在大陆，那么他会是个什么样子呢？我想大家心目中会有自己的答案。
30、自己的责任，只有这要想，才不会将责任推给他人，将责任进行分摊。自己才能发奋强，才能思考现状，才能致力改变自己。作为当代的中国人，任何时候都要把国家富强、民族振兴作为自己担负的历史责任和使命责任，每个中国都这样想，中国的盛世就在不远的将来。
李敖有什么成就
31、张中行（学者，哲学家，散文家）：在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。
32、李敖先生通览二十五史，文化底蕴深厚，文学水平和成就都很高。有魏晋文士的风骨，也有魏晋文士的偏狭，以致为学一丝不苟，为人嬉笑怒骂，能以敏锐的思想、独到的见解、坦荡的谈吐自成一家。
33、天下兴亡，我的责任！
34、（无产阶级革命家）：胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么。批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧。
35、这十个人可能包括科学家、艺术家、政治家、企业家等各个领域的杰出人物，他们的成就和贡献不仅仅是在国内有影响力，也在国际上获得了认可。
36、唐德刚（美国华裔学者）：孙中山先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手。如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理。
37、李敖(1935年4月25日-2018年3月18日)，男，字敖之，出生于黑龙江省哈尔滨市，吉林省扶余县人，1937年迁到北京，1949年随父母到，曾先后在大学历史系、历史研究所就读。著名作家、评论家、历史学家。曾当选民意代表。李敖反对“”，支持两岸统一，其主要著作包括《李敖大全集》、《李敖回忆录》、《北京法源寺》等。2018年3月18日，李敖在台北过世，享年83岁。
38、胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
39、全美华人协会杰出华人成就奖
40、李敖（作家）：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着‘科学方法’的虎皮，领着‘长期发展科学委员会’的补助，这是多么不相称的事！
41、天下兴亡，匹夫有责，自从顾炎武提出这句话后，几百年来，这成了每个中国人自强勉励的话语。但是匹夫是谁？是戊戌变法六君子，是孙中山，是鲍罗庭，是李德，是博古，是斯大林，是赫鲁晓夫，还是上帝、佛祖？恐怕连你也不知道到底谁是“匹夫”，但是我们知道一定有一个力挽狂澜的绝世英雄，扶大厦于将倾，我们每个人都寄托在了救世主上面。中国睡狮、民族精神、儒学思想等都成了我们可以称之为“匹夫”的象征。
42、梁实秋（文学家）：胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”
43、胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。
44、李敖最受佩服的十个人是存在的。
45、李敖是带有浓厚个人主义的理想主义者。
46、他两的书都看过一些，感觉王朔的北京市井更接地气、好玩（可能因为我和王是同龄人的缘故），但是王朔似乎后劲不足，是不是王读书较少？李敖学术水平更高，怼人不论官职只论对错，一身傲骨，虽然有时候有点过火，自我表扬也有些吹嘘的感觉，但是总体还是李敖成就大。
47、他们的故事和经历可以激励和启发更多的人去追求自己的梦想和目标。
48、李敖曾评价傅斯年为中国近代文化界的巨人，他认为傅斯年是一位具有卓越才华和深厚学识的学者。傅斯年在文化研究、历史学和文学创作等领域都有重要贡献，他的著作深入探讨了中国传统文化的精髓，并提出了许多独到的见解。李敖认为傅斯年的学术成就和思想深度使他成为中国文化界的瑰宝，他的影响力和地位不可忽视。傅斯年的学术贡献为后人提供了宝贵的思想资源，对于推动中国文化的发展起到了重要作用。