魏晋风度
1、魏晋风度遭贬原因：大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。
2、魏晋风度，指的是魏晋时期，名士们所具有的那种率直任诞、清俊脱俗的行为风格。
3、饮酒、服药、清谈和纵情山水，是魏晋时期名士们所普遍崇尚的生活方式。
4、一部《世说新语》，可以说是魏晋风度的集中记载。
5、魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。
6、魏晋是一种动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。其代表人物为"竹林七贤"。即:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。在生活上不拘礼法，常聚于竹林中纵歌饮酒，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的"魏晋风度“得到后世许多知识分子的赞赏。
7、这个故事至少说明两点：王羲之听说有客人（不管客人是选婿还是干什么），却坦腹而卧（也有人说是坐），不理不睬，他不是不懂礼貌，而是认为这是一种风度；而选婿的这家，也认为这种不礼貌的举止，是一种风度。这就是魏晋风度了。
8、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
9、魏晋风度最突出的特点，就是放荡形骸。代表人物，包括竹林七贤，但不只于竹林七贤。像书圣王羲之，代表作《兰亭序》中就有“因寄所托，放浪形骸之外”之语。
10、昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。
11、最能代表魏晋之风的是陶渊明的清新自然。陶渊时人格与品格的孤高是魏晋时期最具高度、最高洁的精神思想。陶渊明既能以躬耕而自给自足，又能在心里保持一个桃花源的理想。“衣食当须记，力耕不吾欺”，即使今天读来仍然人心里充满了感佩之情。
12、魏晋之风，玄而又玄。
13、什么是魏晋风度？
14、是乐府古诗文人化的显著标志，刘勰称其为“五言之冠冕”，钟嵘更是评价“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
15、如此形成了玄虚的精神境界，追求放浪形骸的道家生活，虚诞妄然，比如表现在文人艺人的创作上，玩味情性为主，体现在书画上，表现手法一般都是写自己的情性，比较自由，代表的书法大成者王羲之，书法此期有了发挥自己的流便的书写形式，使得书墨笔画有了自然流露，之书境。
16、魏晋时期，属于社会动乱时期，世族士人，相应有了自由的思想意识，因为当朝无暇顾及。
17、魏晋风度是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
18、曹操死后，曹丕继任魏王，到了延康元年即公元二二零年，曹丕不再遮遮掩掩，逼迫汉献帝禅让，终于建立曹魏，正式取代了汉王朝，从此结束了汉朝四百多年的统治，不过，有句话说得好，叫做“螳螂捕蝉，黄雀在后”。
19、代表人物，包括竹林七贤，但不只于竹林七贤。像书圣王羲之，代表作《兰亭序》中就有“因寄所托，放浪形骸之外”之语。
20、不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
21、昔为娼家女，今为荡子妇。
22、饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独行,又颇喜雅集。正是在这个时代,士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
23、没有唐时那么多讲究，看似随意，实则曼妙，变化多端，古意更浓，越看越有味道，就像楷体欧公之九成宫，吾初学觉甚美，当接触钟王，魏碑后，顿觉唐楷很有呆板之嫌，久看则乏味也，吾爱字，尚未入门，妄言之……
24、△竹林七贤。魏晋作家阮籍等七人的合称。此七人相与友善，崇尚老庄(即:老子和庄子)纵酒交游，以清高自许。因《三国志:魏志:嵇康传》裴松之(南朝宋著名史学家，曾为《三国志》作注)注引《魏氏春秋》，称此七人"游于竹林，号为七贤"。(此为"竹林七贤“之来历)。
25、有个成语叫“东床快婿”，说的是某世家派人去王家，想挑选一个少年作女婿。回报说：王家子弟个个出色，只是听说选婿，表现得非常矜持，只有一个坦腹躺在东边床上吃饼，若无其事。这个坦腹吃饼、卧在东床上的子弟，就是王羲之，他因此被选中。
26、所谓“魏晋之风”，也叫作“魏晋风度”、“魏晋风流”，指的就是当时最具有代表性而独具一格的思想风貌、精神气质，以及这些风貌气质在社会风俗、诗书礼乐、书法绘画等方面的体现。鲁迅说魏晋风度是药与酒、姿容与神韵。鲁迅的观点只看到表面看不到实质。李泽厚说还必须加上华丽好看的文彩词章。李泽厚的认识也太拘泥了。
27、随着曹叡在洛阳病逝，曹氏一族对朝廷渐渐失去了掌控力，最终被司马炎篡权，建立了晋朝，这个时期便是魏晋时期，又被称为“魏晋南北朝”时期，由于这个时期国家政权交替十分频繁，因此，也成为了中国历史上最为动荡的时代，“五胡乱华”便是出自这个时期。
28、去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。
29、——《西北有高楼》
30、正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度
31、其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然”。不自视轻贱，也不羡人富贵，人生苦短而纠缠于蝇营狗苟，抛开眼前的世俗做真人、至人，这是对于当时名教的反抗。
32、成就了中华传统文化链不可缺失的一环“魏晋南北朝《玄学》”。
33、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。
34、动荡的时代，活跃的思想，自由之风心向往之，这就是魏晋风度。
35、魏晋风度的形成，有其时代背景。魏取代汉，晋取代魏，都不是兵戎相见，而是政治斗争。激烈的政治斗争中，文人无所适从，动辄获罪。于是有一批敏感文人，用饮酒、服食（就是吸毒）、冶游等方式，逃避现实，以求避祸，蔚然成风，就形成了魏晋风度。
36、就是放荡形骸。
37、魏晋风度，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
38、如果要给魏晋之风找一些具象化的表现，应该如下：首先就是清谈之雅。清谈、玄学最能体现魏晋思想。初期以老庄为基本内容，后来士大夫之间的雅谈都可以称为清谈。《世说新语》里所记之德行、言语、政事、文学等都是清谈的内容。书里那些恣情旷达、不拘礼法、风度翩翩的就是魏晋名士。
39、魏晋风度给世人的印象似乎是时而慷慨悲凉如建安七子；时而烟水云气的孤芳自赏如陶渊时；时而清丽绮靡如乐府情诗；时而佯狂佯醉又沉迷于药石……山水之美，儒释道的完美合流，首倡礼乐、苦心经营的王谢风流，无一不体现魏晋之风。
40、——《明月皎夜光》
41、在东汉末年，由于皇室衰败，先是被董卓独揽朝政，而后圌进入到了诸侯逐鹿的乱世之中，虽然经过多番混战，最终形成了魏、蜀、吴三分天下之势，但是毫无疑问，占据中原地区的曹魏阵营，实力最为强大。
42、荡子行不归，空床难独守。