舍生取义的注释和原文
1、御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
2、失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？
3、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
4、大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。
5、望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
6、见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。
7、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
8、得道者多助，失道者寡助
9、传道穷经：传：传授；道：孔孟之道；穷：尽；经：儒家经典。传授道理，穷尽经典[成语出处]：清·吴敬梓《儒林外史》第26回：“这些中进士…
10、忠：本义是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”。
11、孝，就是孝敬父母，尊老敬贤。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。
12、亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！
13、游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
14、仁，就是仁爱，以人为本，富有爱心。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态。
15、沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞
16、大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
17、形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
18、虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
19、扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
20、捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。
21、朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。
22、能者多劳——巧者劳而智者忧。
23、不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
24、分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
25、善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
26、指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
27、冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。
28、肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
29、独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
30、邹鲁遗风：邹、鲁：孔子是鲁人，孟子是邹人。“文教兴盛”之地的代称。指孔孟留下来的儒家风气[成语出处]：《梁书·羊侃传》：“高祖览曰：…
舍生取义的注释和原文
31、哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
32、人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。
33、变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！
34、无所不在——庄子曰：「无所不在。」
35、莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。
36、淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
37、《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
38、礼，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。
39、井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。
40、大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
41、唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
42、螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
43、之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。
44、孟子三章》出自孟子，文章分别为：《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》等，经典文言文。具体可参考人教版八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。课文分别出自于《孟子·告子下》《孟子·公孙丑下》《孟子·滕文公下》《孟子·告子上
45、君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
46、《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》
47、夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
48、日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。
49、何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？
50、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》
51、吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
52、越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
53、化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
54、心，口不能言，有数存焉於其间。
55、相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
56、至圣先师有教无类见贤思齐慎终追远举一反三温故知新见义勇为怨天尤人知彼知己，百战不殆以理服人
57、赤子之心当务之急知人论世出类拔萃舍生取义
58、叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见
59、小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。
60、义，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。
舍生取义的注释和原文
61、与孔子有关的成语故事
62、勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
63、不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於
64、旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
65、每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。
66、舍生取义shěshēngqǔyì【注释】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
67、对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”
68、出自《庄子》及其注解的成语有：
69、支离破碎——夫支离其形者。
70、缘木求鱼杯水车薪事半功倍自暴自弃一暴十寒与人为善
71、盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」
72、孟子》中的成语
73、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
74、信，就是诚信守法，一诺千金。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将“信“作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。
75、智，就是智慧，聪明，通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。“智”首先体现的就是个人的能力。
76、是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
77、唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
78、是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力
79、庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
80、踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
81、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。[成语出处]：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，…