道德经中孝道的句子
1、（相比而言）以儿女忘记双亲是容易的，让双亲忘记儿女是极难的。
2、孝而不必事事顺，
3、（相比而言）以充满爱意奉养双亲是很容易的，以心中彻底忘记双亲是极难的。
4、（相比而言）以怀有敬意奉养双亲是很容易的，以充满爱意奉养双亲则很难。
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
6、（相比而言）以食物奉养双亲是很容易的，以怀有敬意奉养双亲则很难。
7、庄子讲了一段孝道的经典：“（以养孝易，以敬孝难。）以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
8、即使你忘恩负义，对天地之德毫不领情，甚至骂天骂地，天地依然无怨无悔，供养你阳光、空气、水，还让你脚踩在大地上。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、（相比而言）让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。
11、武王伐纠建立周王朝，分封天下，其目的就是为了“封建亲戚，以藩屏周”，局限于当时的治理能力，不分不行啊！周天子没有能力治理如此之大的国土，分完后怎样确保周天子的权力的巩固呢，家族宗法制度的形成就有了其必要性，如何维持宗法制度的严肃性，孝道必然性的被提上了议事日程，并得以通过。所谓的周礼就是在这样的历史条件下形成的，代代相传，不断完善。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
13、一位高学历父亲的儿子已经长到10岁了，这位外表光鲜的父亲从来没有为儿子花过一分钱，根本没有父亲的责任感和亲情，慈道尽失。因为他心中只是希望为前途成功而奋斗，原来指望妻子家资助他，妻子发现丈夫根本没有亲情爱意，心中只有前途金钱，没有满足他的愿望。于是这位高材生对亲生儿子视为路人。这不是个案，华人不愿意宣扬家丑而已。
14、（相比而言）使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。
15、到孔子所处的春秋战国时期，礼崩乐坏，正如老子所说“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，提倡孝道自然被主张复周礼的孔子所重视。从《论语》中孔子对孝的解释也可见一斑。
16、大道废，有仁义。
17、国家混乱，有忠臣。
18、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？
19、生活里我们总是以各种理由为自己的不去尽孝而开脱，可正如先有道后有德，人生也只有越孝越顺。
20、家庭和睦百业兴旺。
21、经文：六亲不和，有孝慈。
22、敬而无需样样从。
23、华人文化精英应该弘扬孝道和慈道，恢复华人父慈子孝的伟大传统。
24、长幼亦需平等宽容，
25、至汉武帝时期，为了君权的高度集中，“外儒内法”成为必然选择，最起码表面上要独尊儒术。作为儒家十三经的《孝经》也就自然有了推而广之的条件。再到宋明理学大行其道之时，科举的必修科目谁敢不重视。
26、六亲不和，有孝慈。
27、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。
28、“唯上、唯老、唯祖”不利于思想自由、研发创新，妨碍经济发展活力。传统孝道也应顺应时代，注入更多平等、宽容和相互理解、扶持。
29、天网恢恢，疏而不失。
30、传统的儒家观念孝道就是害人用的，因为孝只是儿女对父母付出，而且还是无限制的付出，有些父母弃养孩子，虐待孩子，养孩子像养畜牲，老了要求孩子像养太上皇，慈禧一样养着他们，否则不孝的帽子就给孩子扣上去。问题是就算孩子尽了孝有些父母觉得孩子尽孝是应该的，他们偏心自私尽孝的孩子什么也得不到，不尽孝的挣了个锅满盆满。更有可恶父母孩子的钱尽孝，他自己的钱去养小三小四，养保姆，末了还给孩子扣个不孝的帽子。这孝道就是个不平等条约，他们养孩子只是要养儿防老，他们为自己打算的好好的，却不为孩子考虑，虽意的挥霍孩子的感情，财物却一点也不想为孩子付出
道德经中孝道的句子
31、首先来看一看为什么儒家文化中会这样推崇孝道。
32、这场人伦危机的根源何在呢？老子宣说是：“六亲不和”，亲情爱意的天性丧失是这场人伦危机的根源。庄子说和有“人之和”和“天之和”二种，只达到“人之和”而未达到“天之和”，则不是全德之人。
33、不仅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父亲的慈道在衰落。
34、学习道德经，开启大智慧。
35、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
36、＂道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德。
37、千万人中或有一个绝情父母，心中没有儿女，但他们还不能心中同时没有天地。他们还有最后丁点对天地的良知，还具有最后丁点天地良心，因此也可以被称为良知未泯（善根未断，还有拯救的希望）。
38、释德清注：“上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。为子不孝者众，故立孝以规天下之子。是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。”说得甚为透彻。
39、慧智出，有大伪。
40、传统孝道，既有知恩图报的正确人文思想因素。也有“唯上论”、“愚忠”、“君叫臣死臣不得不死”等封建忠君思想，从朝堂向家庭基层单位的延伸、固化、强化。
41、何为六亲：父母、兄弟、妻子，这是世人最亲近的家人，一旦没有了家人，我们能够孤独的生活在这个世界上吗？我们应该高举孝道的大旗，今天的孝道已经面临极大的危机，父慈子孝的华人文化日趋衰微，华人痛心不已。
42、至于怎样对待儒家文化中的传统孝道观念，个人认为还是以儒家的理念对待之，持中庸之道，不过也无不及！
43、华人将承载什么样的文化呢？一旦丢弃了华人固有的父慈子孝的文化传统，我们必将两手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，后人岂不悲哀？后人哀之而不警醒，复使后人哀之也。
44、俗话说万恶淫为首，白善孝当头。我们每个人的身体都来自于父母，没有父母的抚养孕育就没有我们自己。所以人类社会要想发展下去传宗接代是唯一的手段，而儒家思想中的孝理念是实现这一手段的重要思想保证，只有孝道才能使家庭和睦幸福，从而保证社会的稳定发展，孝也是在我国传统思想文化当中地位最高的，古人常说忠孝不能两全，但是如果作不到孝哪里的忠，实际上古代臣子对帝王的忠就是孝的一种表现。所以孝的概念贯穿于中华民族的整个发展历史，是我们传统文化中的瑰宝，绝不能丢弃。