孟子公孙丑上篇
1、孟子所谓的四种萌芽：恻隐之心、善恶之心、辞让之心与是非之心，很多时候都是在不知不觉中出现的（遇到特定的事情，所产生的特定的萌芽），是还未被自己所真正知晓的，但也不能说这样的人是自认为不能行善的人，毕竟，对于儒家思想而言——人之初、性本善，就算无法及时表达，但也有这样的心路历程，行善从德也是早晚之事。
2、为“士为知己者死，女为悦己者容。
3、孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
4、故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
5、是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
6、孟子原文中确实有“浩然之气”这一词汇。
7、孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
8、”意思是所有人的天性大致相同，但是成就与否取决于是否有浩然之气。
9、“人之所以能，大抵有物七种，皆成于心。可传而不可受者，礼义知识信节耻也；可受而不可传者，恭敬中正廉耻也。恭敬中正廉耻，乃君子之所以成其大名也。君子有大道，必忠信以得之，强知以行之，宽容以居之，仁义以行之。此四者，君子之所以成其大名也。故曰：君子之于天下也，无所不包容，无所不包容，皆因其浩然之气也。”
10、”简单一下，“浩然之气”指的是人格正直、思想坚定的精神境界；“生于诚，灭于滥”则强调了诚实是保持浩然之气的重要条件。
11、孟子有言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12、它的意思是指一个有志向的人应该有高尚的品德，而不是追求虚浮的表面功名和寻求短暂的快乐。
13、敢问夫子恶乎长的意思是：请问阁下擅长什么?
14、"敢问何谓浩然之气?"
15、曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
16、meng，zi，gongsun，cnou，shang，zhu，yin，bαn。
17、其中，“浩然之气”是指君子内心的高尚品质和精神风范，是君子所具备的一种气质和精神状态。这种气质和状态来源于君子内心的修养和自我要求，是君子所追求的道德境界和人格完美的体现。
18、（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
19、言有盈缩，行有规矩，惟彼与我皆准之。
20、曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
21、出自于《孟子》中公孙丑章句上·第二节
22、”这句话出自《孟子·公孙丑上》。
23、公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
24、志之官则节义，节义则和平，不节义则无所容也。
25、《孟子·公孙丑上》中有“浩然之气”的原文，原文如下：
26、是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
27、此外，孟子还说：“唯天下至聖，乃能以旁之，且为之。
28、“浩然之气”，出自《孟子·滕文公上》这篇文章。原文如下：
29、原文为：(公孙丑问曰):"敢问夫子恶乎长?"
30、君子人之多言也，而敏于思，虽去就之事，则可勿忘也。
孟子公孙丑上篇
31、后来，唐代诗人孟浩然就用这句话来作为自己的字，希望自己能够养成浩然正气。
32、曰:"我知言，我善养吾浩然之气。"
33、孟子公孙丑上吾善养吾浩然之气的注音是:meng四声，zi三声，gong一声，sun一声，chou三声，shang四声，wu三声，shan四声，yang三声，wu三声，hao四声，ran二声，zhi一声，qi四声
34、①公孙丑:孟子的学生,齐国人。②当路:当权,当政。③许:兴盛、复兴。(4)曾西:名曾申,字子西,鲁国人,孔子学生曾参的儿子。(5)吾子:对友人的花色品种称,相当于“吾兄”、“老兄”之类。(6)蹵然:不安的样子。(7)先子:指已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。(8)艴然:恼怒的.是这样。
35、所以按现代文的语序应该是：敢问夫子长恶?
36、译文为：公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？”孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”
37、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
38、在《孟子·滕文公下》中，孟子提到：“心之官则思，思则有得，不思则无所得也。
39、“乎”是宾语前置的标志词,“长”是动词擅长的意思.
40、是：“君子之浩然，朗乎若登于九霄，赫若发于冥冥。
41、浩然之气指的是一种高尚的品德和精神风貌，能够推动自己不断进取、追求卓越。
42、“敢问何谓浩然之气？”
43、是故君子必慎其思，信其言，行其志也。
44、浩然之气是孟子的一个重要思想，原文是：“人之性也，相近而殆天下无二者，其行也，似乎已而未成者，其惟气也夫。
45、这句话是说，上天会给予伟大的任务，但必须经过长期的苦难和磨砺，借此激励人们磨练毅力、忍耐和勇气，从而实现自我价值和成就人生壮举。
46、孟浩然名字出自《孟子.公孙丑上》。
47、其实，“浩然之气”是儒家文化中的一个重要概念，意味着追求高尚的品格、积极进取的精神、忠诚正直的处世原则和自强不息的奋斗精神。
48、原文是：(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”这句话的意思是：公孙丑问道：“请问,先生擅长哪一方面?”孟子说：“我善于知悉别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。”
49、故曰浩然之气，生于诚，灭于滥。
50、”这段话即为“浩然之气”原文。
51、孟子曰：“滕文公之‘文章之盛者’，易也。夫易者，所以傅训百官者也。今十月之学，莫能东指其章句者，而况乎辞章之美、词意之丽者乎？是以时则曰：凿龟倒卦，非吾所及也。昔者士之谓士者，握发而求（注：握发，指用指缠起头发，表示斩决之志。求，指追求德行），曰浩然之气。凡浩然之为言也，豪纵贵行，视死如归，千里奔袭如市，森然若冰雪之不销，细柳之不折者也。是故君子出言，如山之巨无隐，如江河之盈满而不辞（注：不偏不倚，无欺无瞒），如日月之几旦而不躁；既明，且慎其行，保此道而弘显之，故曰‘君子成人之美，不成人之恶；小人反是’。”
52、其历史与现实意义基本一样，在人，善良诚信正直仁爱，在社会则形成公平公正仁义礼智信的良好社会风气和浩然正气，而不是见利忘义背信弃义的歪风邪气，引申来讲，浩然之气的意思就是天道正道，是天地间也即人类社会的正气。
53、”意思是只有至圣之人才能拥有浩然之气，并因此成为引领时代的先驱者。
54、公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
55、只有在为朋友和公共利益而死的时候才是值得的，而不是为了自己的私利和私欲而去追逐虚假的名利。
56、孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔
57、“恶”应读“wu”指“什么”的意思,作宾语.
58、执敬而行简，以临其民，不亦可乎？执辩而天下其如此观，行矣哉！”这段原文中，浩然之气指的是君子高尚的气质和道德风范，孟子认为这是一种正能量，能够影响和感染他人。
59、言之官则信，信则有验，不信则无所验也。
60、同时，他也提到了要尊重、简单地对待人民，同时要有辩论能力，以展示自己的观点，从而达到引导他人的目的。
孟子公孙丑上篇
61、通过这句话，孟子表达了对士人和女子的高度要求，以及人们应该具备的崇高品质。