关于孔子的故事有哪些故事50字
1、赵襄子见了，觉得很奇怪，便遣人邀他来，逗留片刻。那人悄然来到襄子近旁，如入无人之境。襄子细细观察，发现他形色七窍象人。气息声音也象人。
2、真儒风范
3、“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。
4、欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
5、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可谓孔子自己一生品格的真实的写照。
6、孔子行礼
7、孔子去见过南子后，子路很不开心，认为孔子怎么可以见这种人？
8、只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”
9、尽管儒家修学最终的目的，也是彻悟大道。但在具体修习时，孔子谈论得比较多的，还是“仁”的理念。这与孔子当时所处的环境，有很大关系。
10、圣者情怀
11、“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”
12、“噫!”襄子有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您进入的地方就是火呀!”
13、欧阳询揣摩古碑
14、孔子的故事5
15、子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”
16、有一次，他在室外看书，由于着了迷，结果一条大蜈蚣爬到他的鞋子上也不知道。从旁经过的嫂子看到后惊叫起来：“蜈蚣咬你的脚啦！”闻一多还以为嫂子同他开玩笑，没有理睬，继续读书。他的侄儿眼疾手快，抓过一把笤帚把蜈蚣扫到了地上，又狠狠踩了两脚。谁知闻一多不领情，还怪侄儿胡闹，打断了他读书的兴致呢！
17、孔子出生在山东，山东人为有这样一位伟大的学者而感到自豪和荣耀，总是处处夸耀孔子，所以就把山东人称为山东夸子。
18、孔子的故事简写。春秋时期，鲁国渐渐强大，此时还有很多鲁国人在外国给别人做奴隶。于是，鲁国推出一条政令，规定无论谁路经外国赎回一个做奴隶的鲁国人，鲁国财政部门就会根据实际情况给予大于或等于救赎成本的奖励，此举是为了鼓励大家救回在外国受苦的鲁国人。
19、“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。
20、王献之依缸习字的故事。王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。
21、孔子的故事4
22、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”
23、志于道，据于德，是讲君子内修道德的原则。依于仁，游于艺，是讲君子外用道德的方式。
24、在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。
25、“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。
26、“这又是为何呢?”文侯不禁追问。
27、柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。
28、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。
29、山西省四面环山，交通不便。孔子的牛车在山西边上，转来转去，被高山所阻，就是不能进入山西境内。山西人听说孔子是位伟大的学者，也总希望孔子能到山西来讲学，于是，到处寻找孔子，所以就把山西人称为山西找子。
30、闻一多1899年11月24日生于湖北黄冈市的一个书香门第，自幼就喜欢读书，特别爱好古典诗词和美术。5岁入私塾启蒙，和他一起读私塾的小朋友都好玩，他却不大爱玩，而喜欢坐在书斋里读他的书。1912年13岁时以复试鄂籍第一名的成绩考入北京清华留美预备学校（清华大学前身），在清华度过了10年学子生涯。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
关于孔子的故事有哪些故事50字
31、——故事取材于《列子：黄帝篇》
32、来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。”
33、南子是当时卫国实际的掌权者，长得十分好看，但名声不好。
34、急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
35、先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”
36、对习惯于安贫乐道的弟子颜回，问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
37、“俊哉!辩士，一个神貌若仙的英才。”孔子点头称赞。
38、关于如何达到“仁”，孔子也是针对不同弟子的不同习气，给予不同的回答。所谓应机施教，对症投药。比如：
39、孔子老年周游列国，但比较穷困潦倒，接触易经的时间比较晚，晚年主要心思在研究易经。也许他早些年学通易学，肯定会少走许多弯路吧。
40、关于孔子的故事记载的有很多，这里就说点跟孔子有关的轶闻吧。
41、“我如果做了不应该做的事，上天都要厌弃我，上天都要厌弃我！”
42、年，在他新婚的那天，亲朋好友一大早就前来贺喜，直到迎亲的花轿快到家门口时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着那件旧袍，手里捧着一本书，兴味正浓。还是别人把他从书房里拉出来成亲的。
43、武曌（624年-705年12月16日），即武则天，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国皇帝（690年-705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大（六十七岁）及寿命最长的皇帝之一（八十二岁）。
44、子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”
45、柳公权戒骄成名》
46、比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
47、一次，赵国国君赵襄子，率领十万多人，在中山国一带打猎。所到之处，草木践踏，山林焚烧;方圆百里，人声鼎沸，烟火飞扬。
48、对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。
49、而卫灵公却不加阻止，反而纵容南子。
50、透过两千年的时光，我们还能从字里行间看到一个面红耳赤急于辩解的老头子形象。
51、圣人们来到这个世间，为了直接、有效地帮助我们，不惜牺牲自己身体的逸乐，与我们同甘共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不成佛。
52、看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”
53、丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
54、越王勾践卧薪尝胆。
55、“数”，包括科学与经济方面知识。
56、“御”，指各种驾驶、操作技能。
57、听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”
58、参考文献：《论语·壅也》《史记·孔子世家》
59、“哦!那你为什么不这样呢?”文侯笑着问。
60、答:历史人物故事，诸葛亮草船借箭，周瑜妒忌诸葛亮，要其三天造箭十万支，诸葛亮看天时，识地利，懂人心，向曹军借来了十万支箭。
关于孔子的故事有哪些故事50字
61、那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。
62、子路见老师说得如此感慨，便率先回道：
63、孔子所处的那个时代，是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，极尽攻伐竞争之能事。导致天下，一派民不聊生，生灵涂炭的景象。为了救“争斗”之弊，所以，孔子带着他的一帮弟子，奔走各国，到处传播，仁心仁政的种子。尽管他知道，在他的有生之年，很难看到它们开花结果。尽管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不饶的济世情怀，“知其不可为而为之”的救民心志，却使他更显，真儒气概。
64、闻一多虽然在47岁就被国民党特务暗杀，但其著书立说甚丰，著作估计有500万字。闻一多还博学多才，除新诗与古典文学研究外，在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也有相当高深的造诣。这些都与闻先生的好读书是分不开的。
65、这时，忽见一人从石壁中走出，并随着烟火，徐徐上下。众人见了，都以为遇到鬼物。火蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何阻碍。
66、“志于道”是说，君子为学，当以悟道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。
67、这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它们沉溺。
68、春秋时期，吴王夫差为报父仇，率兵打败越王勾践，越国谋臣文种派人贿赂伯嚭，伯嚭劝吴王夫差接受了越国的投降，并要求勾践带着范蠡到吴国伺候吴王。勾践在吴国期间忍辱负重，尽心尽力伺候吴王。三年后夫差便把他们释放回越国。
69、西汉宰相匡衡小时候家境贫寒，没有钱上学堂，他又特别喜欢读书，于是他白天帮人干活，晚上学习。可是又没有钱买灯油，于是他便把家里的土墙凿了个洞，借邻居家的灯光来读书，这就是壁偷光光的故事。
70、孔子是遗腹子，生下来就没有了父亲，随着母亲一起生活，而且上面有个哥哥还是残疾，所以孔子的求学是比较艰难的，稍长就要在一边工作的同时一边学习，所以论语里面有人问孔子你为何如此多才多艺，孔子回答说年轻的时候家里条件不好为了生存干了很多工作，这些技能都是在工作的过程中学习的！
71、孔子的故事
72、子夏回文侯道：“在下据从老师那里听来的言教分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所阻碍。”
73、魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”
74、仁境之光
75、慎言鬼神
76、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。
77、同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。
78、勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝胆。经过十多年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强而吴王夫差听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥，国力也越来弱。勾践经过两次攻打，终于将吴国打败，夫差派人求和，践没有答应，于是战败后的夫差只能拔剑自刎了。
79、“那你们的老师，为什么也不这样呢?”文侯好奇地接着问。
80、“书”，指文学、历史修养。
81、闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
82、孔子知道了这件事，非常生气，骂了子贡一通，他说：“你救回了那些鲁国人，不要政府的奖励，你觉得作了一件好事。
83、重视民生，重用能臣，发展经济，很励志的英明君主。。。
84、“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。
85、颜渊听完子路、子贡的述说，站在后面，继续静默无语。孔子见此，便对他说：“颜渊!过来。你难道就没有理想可说吗?”
86、“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。
87、子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”。
88、秦未天下大乱之际，提三尺青锋于马上拼搏一生，居然夺得天下，成为中国历史上第一个平民皇帝，为后世诸多胸怀大志的朋友提供一个尊严的榜样。
89、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，
90、年轻时为人仗义，性格豪放，广结朋友。
关于孔子的故事有哪些故事50字
91、不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。
92、“射”，指军事、武功。
93、王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
94、孔子回道：“愿颜渊得志!我将背着行李典籍，跟从颜渊这孩子。”
95、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。
96、在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。
97、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
98、孔子的弟子子贡是一名交游广阔的商人，有一次在外国期间，花重金救回了几个鲁国人，他觉得这件事对于他是举手之劳，不用政府给予他奖励，就当作了一回好事。
99、——故事取材于《说苑》
100、一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜渊。
101、孔子曾与几个学生，乘坐一辆牛车周游列国。到处游说，宣扬自己的主张。在当时，人们对他的学说褒贬不一，有的拥护，有的反对，所以每到一处，大家对他的态度各不相等。依照对孔子的态不同，各地的人们也就有了自己的绰号。
102、于是，襄子很恭敬地问道：“请问先生，用什么道术，使自己住在石中?用什么道术，使自己入于火中?”
103、文侯听到这里，大悦。
104、《论语·壅也》记载:
105、孔子陷入“绯闻”后，显露出可爱耿直的一面
106、汉高祖刘邦。姓刘名季。江苏沛县人氏。泗水亭长。[相当于现在派出所所长]
107、而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”孔子说：“何事于仁，必也圣乎?尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
108、能写诗。<大风歌〉。大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛士兮守四方。
109、孔子的故事代代诵读:礼行德教的文化不断弘扬！
110、南子身为卫国国君卫灵公的夫人，但她一直和宋国的公子朝有私情。
111、在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。
112、“不是吧?”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说无妨”
113、孔子最欣赏的学生颜回37岁（有说41岁）早逝，带给他比较大的伤痛。
114、知仙不为
115、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
116、“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。
117、颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”
118、子贡这么做，无形之中给社会灌输了这样一种意识：救人是纯粹的善念，应该是不计回报的，如果要求回报，就是另有所图，反而是一种恶。
119、“礼”，包括哲学、政治、教育方面的知识。
120、颜渊沉吟了一会，说道：“我听说，咸鱼与兰花，是不能放在同一个筐子里收藏的。尧舜与桀纣，也是不可能在同一个国家里，共理政事的。两位同学的志愿，与颜回理想，是有差异的。颜回希望：自己能在一个小国，辅佐一位圣明的君主。使君主在上，可道应天下;使臣子们在下，能德化群生。百姓讲信修睦，人民安居乐业;兵器铸为农具，城池复为良田;怀恩近邻，柔接远方;周边各国，无不感召德义，寝兵释战;天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，那么，又有什么苦难，需要子路同学，去冒死拯救?那么，又有什么战难，需要子贡同学，去劳思化解?”
关于孔子的故事有哪些故事50字
121、子路此时，举手问道：“请问先生，您的志愿，又是如何?”
122、年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。
123、孔子则急于撇清和南子的关系，辩解道：
124、伟大的历史人物太多太多，其中印象最深刻的是董存瑞，在最危险的时刻舍身炸药包，和敌人同归于尽，让我军取得了全面胜利！