道德经关于缘分的语句
1、道家七十二福地之首——西安楼观台
2、缘起缘灭皆是因果，缘为因，份为果，种何因得何果，又如阴阳，若无缘份不存，若无份缘不长，可见《道德经》阴阳之道。
3、上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。
4、完整句子：上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。
5、建言有之一句，不逐句说了，有几句已经成了成语了，如大器晚成，大音希声，都是好词啊。这些对立的词语，并不难理解，道的两元属性，物极则必反，对现象的观察，要认识到现象后的本质，老子举的这些例子，都是一些极端的情况，而生活中，对这些现象的发现，往往是预料之外的，很容易被固有的思维欺骗，比如说每天的日升日落，月升月落，很容易让我们觉得我们就是宇宙的中心，被眼睛欺骗了吧。这里把关键的几个词拿出来说一下：明道，上德，建德。明道若昧，大有深意啊，为何说光明的道像是黑暗呢？其实黑暗也是道，越是光明的地方，影子就越重，而黑暗本身，也孕育了光明，千字文第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。这个玄黄就是黑色的意思，玄黄孕育了宇宙洪荒啊。而明道，亦可理解为通晓大道的意思，明道若昧，通晓大道却昏昏然，即与物混同，和而不伤。上德若谷，谷虽下，而为天下王，欲做诸佛龙象，先为众生马牛，唯其承重，方可载物。建德若偷，建者，立也，建德，为天地立德纲，何谓偷？因为德本来就存在，圣人循而用之，故若偷。
6、上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。
7、出自：春秋时期老子的《道德经》
8、《道德经》大象无形全文：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐于饵，过客止。道之出口，谈乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。大象无形是老子在《道德经》中泄露的三条天机中的第二条。其一是顺应天时，其三是大器晚成。
9、又云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
10、简译：上士听闻了大道，努力去实行；中士听了，半信半疑；下士闻道，哈哈大笑。不笑不足以称为大道。所以当初立言的人这样说：光明的道好似黑暗；前进的好似后退；平坦的好似崎岖；最上的德好像河谷；广大的德好像不足；刚健的德好像是懒汉；质朴纯真好像是混沌未开。纯净的白好像是污黑的；最方正的好像没有棱角；有大才能的人，往往成就较晚；最大的声响，听上去好像没有声音；最大的存在，又无形无状；道之所存，无形无名。只有道，能使万物善始善终。
11、函谷关老子像
12、《道德经》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”
13、第一句说的很有意思。看来老子对人的观察也足够仔细，而且这结论居然也很正确。
14、最高境界的善行就像水的品性一样，听取正确的意见及时接受善意的规劝像流水那样快而自然。人生就像流水一样有起有伏并不平坦，一切都随缘顺着自然的发展进行。
15、我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报，福报享尽了，生命也就结束了。
16、上士，中士，下士，这区分的也基本上到位了。对于懵懂的初学者来说，没有多少判断力，这个时候多少讲一些运气和缘份，有的人天生乐于接受新内容，新知识，有的人则自以为是，相信自己更多一些，比较排斥这些未知的知识，当然，怀疑的精神还是有其意义的，但是多数时候，对于大道（已被证实是正确的真理），还是虚心学习的好，毕竟，不是每个人都有质疑真理的智慧和学识，所以做个上士，勤而行之，于人于己，好处会更多一些。
17、大象无形是说掌握大道之人，就得到了天下。天下之人若归附于掌握大道的人，就不会互相残害了，天下会太平。但美食声色等诱惑总能轻而易举地让人偏离大道。这些传道之言虽平淡无奇丶索然无味，但当你真正理解而运用自如时，便让人受益匪浅。
18、上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自春秋时期的老子写的《道德经》
19、告诫人们行善，处事顺其自然。
20、原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
21、夫唯道，善贷且成。没错，只有道才能用之不尽不绝，故唯道可贷。成者，造化也，动而不屈，虚而愈出，此成，乃大造化啊。
22、大道无所不在，能看到大道的人却寥寥无几，而能把握住大道，顺应道的法则行事，就能无往不利。从小处说可以明哲保身，大处看可以获得天下的归顺。接近大自然是获得道的重要途径，得到道后就能与自然融为一体。因为道是大自然的规律。