孟子五年级下册必背
1、孟子的五不孝给我的启发是，生活中为人为子，为父，为母，无论你是什么样的角色，都要孝敬父母，对待父母要做到不让他们操心，不要他们收到伤害，不要父母生活窘迫，要让他们安宁幸福，对待父母要恭敬谦和，尊上理下，从始而终孝敬父母。
2、曰：“吾明告子。天子之地方千里;不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也;地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也;地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎?在所益乎?徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎?君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
3、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
4、问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与?”
5、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。
6、孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子;由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”
7、三训练军士之五种方法。《群书拾唾》：“兵五教：形色之旗以教起其目，号令之数以教其耳，进退之度以教其足，长短之利以教身，赏罚之诚以教其心。”
8、吾义固不杀人善良坚持道义
9、吾知所以距子矣用来……的方法
10、白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
11、于是鸱得腐鼠于是：在这时。鸱：猫头鹰。二、翻译下列句子1、惠子相梁惠施做了梁国的国相。2、子非鱼，安知鱼之乐你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？曹刿论战一、指出加点的词的含义
12、法家拂士同“弼”
13、必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累
14、“有知虑乎?”
15、孟子曰：“于答是也何有?不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重?取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?’”
16、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为
17、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？
18、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
19、不愤不启，不悱不发。
20、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。加：虚报。信：实情。
21、孝子之至，莫大乎尊亲。
22、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽。
23、曾不能损魁父之丘连魁父这座小山都不能削平。
24、孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
25、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
26、固国巩固国防
27、故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人
28、威天下震慑
29、一厝朔东，一厝雍南。厝：通“措”，放置。
30、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
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31、曰：“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣;今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣;子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
32、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这
33、惠子相梁；搜于国中三日三夜相：做宰相；国：国都，京城
34、——孟子《孟子·万章篇上》
35、曰：“《凯风》，亲之过小者也;《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
36、如太行、王屋何？能把太行、王屋怎么样呢？
37、虽然虽然如此二、翻译下列句子
38、孟子曰：“五霸者，三王之罪人也;今之诸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子,无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
39、饿其体肤使……饥饿
40、公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
41、饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦
42、公输盘不说说：通“悦”，高兴
43、孟子曰：“何以言之?”
44、故不为苟得也苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
45、空乏其身使……贫困
46、愚公长息长息：长叹
47、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。
48、亲戚畔之内亲外戚；通“叛”
49、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
50、曾益其所不能增加，同“增”二、句子翻译
51、胡不见我于王见：引见
52、曰：“好善优于天下，而况鲁国乎?夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎?”
53、鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
54、君子喻于义，小人喻于利。
55、《孟子·告子下》是《孟子》书中的篇目中的下篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
56、曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
57、何不用也什么手段不可用呢？
58、公输盘诎通“屈”，理屈。
59、曰：“夫道，若大路然，岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有余师。”
60、曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也?陶以寡，且不可以为国，况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
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61、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次呢。
62、伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
63、陈子曰：“古之君子何如则仕?”
64、是亦不可以已乎停止，放弃。
65、不可谓知类知类：明白事理
66、万钟于我何加焉有什么益处
67、环而攻之围
68、然胡不已乎然：但是；胡：为什么；已：停止。
69、忠之属也。可以一战，战则请从。这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战请让我跟随你去。
70、惩山北之塞，出入之迂也。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。
71、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
72、所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
73、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
74、河曲智叟亡以应。亡：通“无”。
75、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
76、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
77、卷三、公孙丑章句上（凡九章）
78、权，然后知轻重；度，然后知长短。
79、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
80、杀所不足而争所有余损失不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。孟子二章一、重点词语解释。
81、子墨子守圉有余通“御”，抵挡。
82、屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
83、天下顺之归顺，服从二、句子翻译
84、鲁欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
85、夫子何命焉为？先生有什么指教呢？
86、夫战，勇气也。作战是要靠勇气的。
87、曰：“否。”
88、行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱
89、万钟则不辩礼仪而受之通“辨”，辨别。
90、曰：“以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎②，则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”
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91、所识穷乏者得我与得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。
92、地利有利
93、且焉置土石？况且把土石放到哪里去呢？
94、何以战凭借什么作战。
95、生于忧患而死于安乐也。
96、孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也;五就汤，五就桀者，伊尹也;不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”
97、妻妾之奉侍奉
98、指通豫南，达于汉阴。指：通“直”。汉阴：汉水的南面。
99、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
100、“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?”
101、公孙丑曰：“乐正子强乎?”
102、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏；
103、十年春，齐师伐我。伐：攻打
104、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
105、【译文】父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
106、劳其筋骨使……劳累
107、甚矣，汝之不惠！你太不聪明了。
108、无父无君，是禽兽也。
109、曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴;绵驹处于高唐，而齐右善歌;华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。
110、能谤讥于市朝。谤讥：议论。市朝：公众场合。
111、天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
112、真正高尚的人重视的是正义感，
113、小惠未徧，民弗从也通“遍”，遍及，普遍。
114、卷五、滕文公章句上（凡五章）
115、曰：“固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也③。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”
116、五伦：是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
117、卷二、梁惠王章句下（凡十六章）
118、域民不以封疆之界限制；凭借
119、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。
120、孟子曰：“然。”
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121、年且九十。且：将近
122、乱其所为使……错乱
123、乞人不屑也因轻视而不肯接受二、翻译下列句子
124、不到百般思索仍然弄不明白的地步，我是不开导的；不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。
125、由此观之，王之蔽甚矣。蔽：爱蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。
126、曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减
127、非梧桐不止；安知鱼之乐止：栖息；安：怎么
128、是天时不如地利也这是
129、曰：“我将言其不利也。”
130、人恒过常；犯过失
131、曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
132、再拜拜了两次
133、孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
134、请说之解说这件事
135、扩展资料：
136、译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
137、望其旗靡靡：倒下
138、舜发于被任用
139、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
140、曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也!”
141、一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。
142、九设攻城之机变多次用了攻城的巧妙战术。
143、征于色，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
144、故患有所不辟也患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
145、虽杀臣，不能绝也即使杀了我，也不能杀尽（楚国的抵抗者）。
146、起于鲁起：出发，动身
147、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
148、胡不已乎？为什么不停止（攻宋）呢？
149、发于声吟咏叹息
150、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
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151、域民不以土封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。
152、且焉置土石。且：况且。焉，疑问代词。置：安放。
153、孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎?”
154、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
155、曰：“不可，器不足用也。”
156、不以规矩，不能成方圆。
157、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。
158、衣食所安，弗敢专也，必以分人衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。邹忌讽齐王纳谏一、重点词语解释1、邹忌讽齐王纳谏讽：讽谏。纳：接受。2、邹忌修八尺有余。修：长，这里指高。有，“又”。3、朝服衣冠，窥镜。服：穿戴。窥：照。4、忌不自信，而复问其妾。复：又一次。5、明日，徐公来，孰视之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。6、吾妻之美我者，私我也。美：认为……美。私：偏爱。
159、孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
160、任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重?”
161、曰：“怨。”
162、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
163、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
164、小大之狱，虽不能察，必以情。狱：案件。虽：即使。
165、出则在外面。指国外
166、请献十金请允许我奉送（给您）十金。
167、“色与礼孰重?”
168、得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。鱼我所欲也一、重点词语含义
169、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
170、惟孝顺父母，可以解忧。
171、穷则独善其身，达则兼济天下。
172、所以动心忍性用来；使……惊动；使……坚韧；
173、“好善足乎?”
174、群臣吏民能面刺寡人过者。面刺：当面指责。
175、人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正
176、卷四、公孙丑章句下（凡十四章）
177、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
178、《孟子·告子下》全文如下：
179、五教释义：《孟子·尽心上》：“孟子曰：君子之所以教者五。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者君子之所以教也。”《小学绀珠·性理类·君子五教》：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
180、君子莫大乎与人为善。
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181、人和人心所向，内部团结
182、夫大国，难测也，惧有伏焉。测：估计。伏：埋伏。
183、慎子勃然不悦曰：“此则滑釐所不识也。”
184、乡为身死而不受通“向”，从前。
185、而后喻了解
186、聚室而谋。谋：商量。
187、曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
188、此之谓失其本心本性，天性
189、征于色颜色
190、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之?”
191、卷一、梁惠王章句上（凡七章）
192、我孰与城北徐公美？我同城北徐公相比哪个更美丽？
193、而后作奋起
194、虽我之死虽：即使二、翻译下列句子。
195、其妻献疑曰。献疑：提出疑问。
196、小信未孚，神弗福也。小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的。
197、衡于虑同“横”，梗塞，不顺
198、城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。
199、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
200、聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
201、敏而好学，不耻下问。
202、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
203、孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之;礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之;礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
204、曰：“《凯风》何以不怨④?”
205、卷七、离娄章句上（凡二十八章）
206、七里之郭外城
207、蹴尔而与之用脚踢
208、寒暑易节，始一反焉。易：交换。反：通“返”。
209、忠之属也。可以一战。可以：可以凭借
210、人告之以有过则喜。
孟子五年级下册必背
211、“多闻识乎?”
212、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
213、故逐之逐：追赶二、翻译句子
214、曰：“其为人也好善。”
215、，而卑贱的小人仅仅狭隘得从自身利益出发。
216、故曰所以
217、傅说举于被选拔
218、方七百里，高万仞。方：指面积，方圆。
219、既克，公问其故。克：战胜
220、“然则奚为喜而不寐?”
221、曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?”
222、我知言，我善养吾浩然之气。
223、又何间焉？间：参与
224、肉食者鄙肉食者指居高位、享厚禄的人。鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。
225、知而不争知道（这道理）而不劝阻（楚王）。
226、卷六、滕文公章句下（凡十章）
227、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸?”
228、多助之至极点
229、（坚持自己的处事原则）
230、子墨子九距之距：通“拒”，抗拒。
231、宋何罪之有？宋国有什么罪呢？
232、曰：“礼重。”
233、曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如?”
234、数月之后，时时而间进。间进：偶然进谏。二、翻译下列句子
235、二者不可得兼同时得到
236、一鼓作气，再而衰，三而竭。作：振作。再：第二次。
237、兵革泛指武器装备
238、惩山北之塞，出入之迂也。惩：苦于。迂：曲折，绕远。
239、杂然相许。杂然：纷纷，许：赞同。
240、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了。
孟子五年级下册必背
241、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
242、池非不深护城河
243、坚利锐利
244、卷八、离娄章句下（凡三十三章）卷九、万章章句上（凡九章）卷十、万章章句下（凡九章）卷十一、告子章句上（凡二十章）卷十二、告子章句下（凡十六章）卷十三、尽心章句上（凡四十六章）卷十四、尽心章句下（凡三十八章）
245、贤者能勿丧耳不丢掉
246、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
247、不可谓仁对人亲善，友爱。
248、淳于髡曰：“先名实者，为人也;后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎?”
249、入则在里面。指国内
250、然后知生于忧患，而死于安乐也这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。得道多助失道寡助一、重点词语解释
251、愿借之杀之。希望借助您去杀了他。
252、吾与汝毕力平险。汝：你们。
253、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。庄子两则一、解释下列加点词的含义
254、如使人之所欲莫甚于生假如
255、得道者多助，失道者寡助。
256、此为何若人？这是什么样的人呢？
257、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。
258、徐公何能及君也？徐公怎么能比得上你呢？
259、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。愚公移山一、指出加点的词的含义
260、——孟子《孟子·滕文公下》
261、苦其心志使……痛苦
262、委而去之。弃城而逃。
263、甚矣，汝之不惠！惠：通“慧”，聪明。
264、委而去之放弃；离开
265、何苦而不平？苦：愁。
266、曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”
267、在宋城上而待楚寇入侵
268、曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
269、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
270、小信未孚，神弗福也。孚，为人所信服福，赐福，保佑。
孟子五年级下册必背
271、——孟子《孟子》