说文四大家
1、二、《古十七部谐声表》，结合文字谐声，列出了古韵十七部字的谐声偏旁；
2、六、根据《说文》的谐声字研究古音。古音的研究自宋代就已开始，郑庠有《古音辨》，吴械有《韵补》，明代陈第作《毛诗古音考》和《屈宋古音义》。段玉裁根据《说文》的文字谐声系统把声旁按17部列为谐声表。
3、《说文解字注》的内容简介
4、《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年（986年），宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
5、共五篇：
6、一、《今韵古分十七部表》，这是全书的总纲，联系《广韵》，划出了古韵十七部的轮廓；
7、第四、第五两表，是用古韵十七部来分析《诗经》等经典著作的用韵情况，反过来，也是用这些具体的语言材料来作为古韵十七部的证明。
8、三，段氏在词汇研究方面，对《说文》作了进一步的阐发。（1）关于引申义和假借义。《说文》只讲本义，不讲引申义。段注则兼讲引申义和假借义，使多义词的主要意义都有着落，反映出段氏对词的多义性多有研究。（2）古代学者由于分不清字与词的关系，往往因此造成训诂上的错误，而段氏对“连绵字不可分释”有明确的认识，说明他对汉语中字与词的区别、汉语构词法有比较科学的认识。（3）段氏已注意到近义词的词义辨析工作，以“统言”、“析言”辨析同义词、近义词使用上的异同。（4）在《说文》训解之外，说明字义的变迁。指出文字在使用上因时代的不同而有古有今，并根据许慎的训释而说明古某字与今某字相当，由此探寻文字孳乳和演变的规律。
9、《说文解字注》的作品思想
10、三、《古十七部合用类分表》，讲明各个韵部之间的沟通关系，把十七部按语音的远近分成六类，说明“同类为近，异类为远”；
11、《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
12、《说文》内容共十五卷，前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。该书编著时首次对“六书”做出了具体的解释，逐字解释字体来源；第十五卷为叙目，记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题，以及作者创作的目的。《说文解字》是最早的按部首编排的汉语字典。全书共分540个部首，收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。
13、清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。《说文》四大家之一。江苏金坛人，乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》《六书音均表》《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《经韵楼集》等，对中国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
14、《说文解字注》三十卷，卷后附有段氏古音学著作《六书音韵表》五篇。卷后所附，《六书音韵表》根据《诗经》用韵和谐声字，把古韵分为六类十七部，是《说文解字注》为《说文》诸字标注上古韵部的依据。
15、一、比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。《说文》经过历代传写到宋代刻板，讹夺已多，明人用宋本开雕，又出现了一些错误。段玉裁根据《尔雅音义》《玉篇》《韵会》《太平御览》等书对小徐本，特别是错误较多的大徐本进行了审慎的校勘，改订了不少地方。
16、段玉裁。
17、四、《诗经韵分十七部表》，按十七部的顺序，排出《诗经》的用韵情况；
18、四、引证经传古籀，解释《说文》。《说文》中保存了很多的古字古义，段氏引证经传子史来解释许说，并且从形体和声音两方面说明字义，最有创见。
19、说文解字是由汉代语言学家高士元于公元2世纪初编写的。该著作共分为15卷，收录了3,500多个汉字，每个汉字都附有注解，说明其来源、发音、义项等。该著作的出版，促进了汉字的普及，促进了汉语的发展，成为中国书写文化的里程碑。
20、二、阐明《说文》的体例。许慎《说文》并没有凡例，段氏在注中实际上作了一些凡例，如关于分部、关于古籀、关于列字次序、说解、声训、“读若"等，段氏均在注文中逐一阐释其应用条例，方便了读者。
21、原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年（986年），宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
22、五、阐发音与义之间的关系，根据谐声声符说明字义相同之理，因声求义。形声字的声符相伺的字，其意义有时相近或相通。段氏以形音义相互关联的观点研究语言，摆脱了字形的束缚。
23、五、《群经韵分十七部表》，排出《国语》《楚辞》等群经的用韵情况。
24、清时的说文四大家即指治《说文解字》最有成就者，目前通常认为这四个人是段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声，他们的代表作分别是《说文解字注》、《说文解字义证》、《说文句读》及《说文释例子》）、《说文通训定声》。清中叶时与说文相关的著作数不胜数，主要与《说文解字》文本的广泛传播与文学著作的勃兴有关。梁启超在1924年发表的《清代学术概论》首次将段、桂、王、朱四人并列，但此时未有“说文四大家”的说法，其后丁福保受梁启超文的启发，将此四人列为说文四大家，其有评价云：“四家之书，体大思精，跌相映蔚，足以雄视千古矣”。
25、《说文解字》，简称《说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
26、不过当时对说文四大家的人选还有一种说法，即认为是：段玉裁、桂馥、王筠、严可均，对严可均的说文著作，有评价云：“真实无欺，极受重视。”他的文风具有极为浓厚的乾嘉学术，表现为中规中矩、善于考据补订。不过到了后来，他最终没有被列入四大家，主要原因在于他的说文著作过于注重辑补、订正，少了许多个人见解，就贡献而言，不如其他四位。而朱骏声之所以“地位”不稳，主要是其《说文通训定声》是对《说文解字》进行音韵上的重新编排，而不像其他三位是通释全文，因此在体例上屡受诟病。
27、段玉裁为《说文》作注主要作了以下几个方面的工作。
28、《说文解字》，简称《说文》，是东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上现存最早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
29、话说秦琼老家是济南啊，他的家人在济南府有故宅，也是国公府。在民间有传说，当年的国公府就在五龙潭的位置，后来因一场暴雨倾盆而下，国公府沉没了，化成了一个无底的深渊，而国公府去了哪儿却无人所知。这个传说虽然神奇，但济南的另一个名士，元朝的政治家、散曲家张养浩在《复龙祥观施田记》有载：“闻故老言，此唐胡国公秦琼第遗址，一夕雷雨，溃而为渊。”
30、说文四大家指的是清代研究许慎《说文解字》的四位大家：段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。
说文四大家
31、清时的说文四大家即指治《说文解字》最有成就者，目前通常认为这四个人是段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声，他们的代表作分别是《说文解字注》、《说文解字义证》、《说文句读》及《说文释例子》）、《说文通训定声》。
32、另外清代“说文四大家”之一桂馥在《潭西精舍记》中，亦然也是如此说。