古人警世经典语录
1、唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。
2、弟子重生子兆民
3、总体而言，《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：
4、嘉靖二年葵末54岁有《自书诗翰册》。
5、这句是宝玉到了宁府吃完饭后，突然想睡午觉，秦可卿带他去了第一间房后，屋内《燃藜》上的一副对联，这句话大家在熟悉不过了，小学时都背过。脂砚斋对此联也有个评语：看此联极俗，用与此则极妙。盖作正因古今王孙公子，劈头先下金针。
6、《警世通言》和《醒世恒言》都是中国古代的短篇集，由冯梦龙所著。它们在内容和风格上有一些区别。
7、假作真时真亦假，无为有处有还无
8、而警世恒言则更强调常识和经验总结，注重对生活和社会的揭示和普及。
9、成化二十年葵卯15岁交友文徵明，并常培其父文林游宴
10、弘治十二年已末30岁与江阴徐经入京会试，因科场舞弊案被累下狱
11、“假作真时真亦假，无为有处有还无”
12、在传统意义上，警世通言是指“教训世人的短篇”，而警世恒言则是指“常言警世”，主要是通过传统谚语或俗语，来反映人生哲理。
13、成化十八年壬寅13岁闭门读书，不交一友，后与祝允明订交
14、乌江项羽今何在赤壁周瑜业更谁
15、唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。
16、《警世通言》和《醒世恒言》是中国古代的两部短篇集，它们的主要区别可以从以下几个方面来考量：
17、正德十一年丙子47岁作《长洲高明府过访诗》、《送徐朝咨归金华序》、《润夫妇墓表》
18、警世通言集中许多作品取材于下层人民的现实生活，表现了他们的思想感情。其中描写爱情的作品占有很大比例，歌颂了青年男女对幸福爱情的追求和对真诚爱情的专一、忠诚，以及他们对封建礼教的反抗斗争。另外，也有一些作品表现了下层人民对封建统治者的不满和反抗情绪。
19、这句是宝玉入梦之后，警幻仙子所唱，意思也简单明了，人世在世，好的坏的，都会像春梦一样烟消云散，作为世间人，又何必自寻烦恼呢？这是笔者瞎译，仅供参考哈。脂砚斋对后两句也有个评语：将通部人一喝。
20、建构形式和篇幅：《警世通言》以短篇形式展现，共计40则故事，每则故事都是独立完整的，从不同的角度揭示社会中的道德问题和人性弱点。而《醒世恒言》则以长篇连环的方式呈现，共计12回，每回都是一个相互关联的故事，通过角色的命运和境遇，反映了社会的丑恶和人性的善良。
21、内容：《警世通言》主要讲述了一些社会现象和道德教训，通过故事的形式来揭示社会问题和人性的弱点。它以揭露社会弊病、警示人们避免犯错为主要目的。
22、《红楼梦》第五回算是整本书的总纲，按曹雪芹在这回总所写的是，警幻仙子受宁荣二公所托，带宝玉游历太虚幻境，希望宝玉能在此有所醒悟，于是警幻仙子向宝玉展示了书中女子的命运判词。曹雪芹的文笔自不必笔者多夸，在这回中他看似是在警醒宝玉，未尝不能说他是在世人一个警戒。笔者这里就整理了本回中他写到的一些警示之语，配合脂砚斋的评语，与各位品味品味。
23、连中三元出自警世通言。
24、正德十三年戊寅49岁有《夜梦草并记梦诗》、作《吴孺人墓铭》
25、不同之处在于，警世通言更注重通过故事情节和人物形象来揭示社会问题和人性弱点，以引起读者的思考和反思；而醒世恒言更注重通过寓言和讽刺等方式，以启发人们对社会现象和道德问题的思考和认识。
26、事林广记警世格言告诉我们，不仅要注重自己的行为，还要关注别人的言行，保持高尚的品德和态度，做一个善良、正直、有担当的人。
27、弘治七年甲寅25岁父广德疫、妹、母、妻相继而逝。撰《吴东妻周令人墓志铭》
28、而醒世恒言则是指那些通过言辞或者文字来唤醒人们的思想，让人们认识到社会现象或者问题的存在，以及对这些问题进行思考和解决。
29、其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
30、风格：《警世通言》的风格较为严肃、直接，注重情节的紧凑和故事的逻辑性。它以描写人物的行为和思想为主，通过故事情节来传达道德教训。
古人警世经典语录
31、它的目的是通过文字的力量来唤起人们的意识，引起社会的关注和改变。
32、警世通言和警世恒言都属于中国古代的故事集，但是它们有着不同的特点和区别。
33、《晚韶华》唱词，说的是李纨。这句和之前的《好了歌》有异曲同工之妙，《好了歌》唱道：古今将相今何在？荒冢一堆草没了。世人追逐名利，最后不过也只是个虚名儿而已。不过笔者觉得，虽然是个虚名，但是大家如果能混个这样的虚名还是要争取一下的，毕竟要体会过这样的虚名之后，我们的人生才完整嘛！
34、题材内容：虽然两部都以警示和启发为目的，但《警世通言》更加侧重于各种社会现象和人性弱点的揭示，涉及各种道德、伦理和社会问题；而《醒世恒言》更注重塑造人物形象和情节的连贯性，通过这些形象和情节反映社会中的黑暗现象和人性的光明面。
35、这些格言不仅适用于古代，也同样适用于现代社会。通过阅读《事林广记》，我们可以更好地了解人性的弱点和优点，学会如何正确地处理人际关系，以及如何在生活中保持积极的心态。总之，这部书籍是一部具有深刻启示意义的经典之作，值得我们认真阅读和思考。
36、警世恒言直接反映明代社会生活及其思想道德观念的作品，就占了大部分，其认识价值自然相应地提高了。它最为显著的特点，是表现了明代中后期城乡工商业的繁荣给传统社会的生活方式以及思想道德观念的冲击，同时塑造了一批商人的形象，给人印象很深。其中有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，有反映爱情生活，表现市民爱情观念的《卖油郎独占花魁》等作品。内容修饰润色较精，形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和渲染。
37、主题：《警世通言》的主题是警示和教训，通过故事来引导读者思考和反思。它强调道德教育和社会责任感，希望读者能够从中汲取教训，避免犯错。
38、其一，婚姻爱情与女性命运。
39、醒世恒言的内容侧重于教导人们如何正确地行为、生活，以及如何处理人际关系和面对困难。它以口语化的形式，通过一系列的故事和寓言，向人们传达道德观念和人生哲理，希望人们能够明白道理，树立正确的人生观、价值观和行为准则。
40、这是《终身误》的唱词，说的是宝玉始终忘不了黛玉，如果各位身边的对象不是初恋的话会对这句深有体会，不知道为什么，人总是对初恋难以忘怀，甚至有的人后来成家，身边的那个人却不是自己所爱，那么即使他们天天在一张桌子上吃饭，心里也不是滋味吧。
41、“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”
42、这句是王熙凤的女儿巧姐的判词，说的不仅是巧姐的命运，也反应了人情世故、世态炎凉，社会不论是在古代还是现代，都是那么的现实！脂砚斋评此句写道：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！此句应该是曹雪芹的亲身经历了。
43、警世通言和警世恒言有一定的区别。
44、《醒世恒言》是冯梦龙的第二部集，共计八十则故事。相比于《警世通言》，《醒世恒言》更加注重现实生活中的人情世故和社会道德的探讨。这些故事中的人物形象更加真实，情节更加细腻，旨在通过各种情节揭示人性的善恶、权谋的利害，让读者从中得到启示和教训。
45、这本书是以故事形式来传达道德、人生等方面的教育，其中的格言寓意深刻，能够警醒人们。
46、其二，功名利禄与人世沧桑。
47、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
48、“幽微灵秀地，无可奈何天”
49、《事林广记》是一部中国古代的警世格言集，其中收录了许多寓言、故事和格言，旨在教育人们如何做人处事。
50、总的来说，虽然《警世通言》和《醒世恒言》在创作主题和警世启世的目的上类似，但在创作形式、篇幅和题材内容上有所区别，读者可以根据自己的喜好和阅读需求选择阅读其中的一部或两部。
51、正德九年甲戌45岁曾应宁王之聘到南昌。撰《许牲阳铁柱记》、《荷莲桥记》
52、贪利名满世间不如布衲道人闲
53、世宗嘉靖元年壬午54岁有《元旦》诗。子重生子阜民
54、警世通言是指那些通过讲述故事、寓言或者警示性的言论来告诫人们，使人们能够从中得到教训和启示。
55、警世通言和醒世恒言都是以文学的方式来传达道德教育和社会意识的作品，它们都具有教育和启发人们的作用。
56、“春怨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”
57、弘治十一年戊午29岁乡试中第一名解元，砖《送文温州序》，《金粉福地赋》，《领解后谢主司诗》
58、警世通言更注重通过具体的案例或者故事来警示人们，让人们从中得到教训和启示；而醒世恒言更注重通过文字的力量来唤醒人们的思想，引起人们对社会问题的关注和思考。
59、而《醒世恒言》则更加注重人物形象的塑造和情感表达。它通过描写人物的性格、情感和命运，来揭示人性的复杂性和社会的种种问题。它更加注重情感的抒发和人物内心的探索，通过故事来引发读者的共鸣和思考。
60、弘治十八年乙丑36岁筑桃庵坞别业，题沈周《匡山新霁》，续娶沈氏
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61、警世通言则更侧重于揭露社会现实和人性弱点，指出人们在社会中容易犯的错误和陷阱。它以文学的形式，通过一系列的故事和人物，揭示了社会中的黑暗面和人性丑陋，向人们敲响了警钟，提醒人们要警惕这些错误和陷阱。
62、唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
63、这些故事涉及到人性的各种弱点，如贪婪、虚荣、嫉妒等，通过揭示这些弱点来警醒人们，引导人们走向正确的道路。这部反映了当时社会的黑暗面和人们的道德观念，可以说是一部寓言性质的读物，读后可以启迪人们的思想，提高人们的道德水平。
64、“太高人愈妒，过洁世同嫌”
65、连中三元，汉语成语，拼音是liánzhòngsānyuán，意思是指接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。出自明·冯梦龙《警世通言》卷十八：“论他的志气，便象冯京商辂连中三元，也只算他便袋里东西，真个是足蹑风云，气冲斗牛。”
66、弘治十年丁巳28岁因好古文辞，科考几下第，经苏州知府曹凤立荐，得隶末名
67、“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”
68、孝宗弘治元年戊申19岁与徐延瑞之次女完婚
69、唐寅自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。
70、区别在于，警世通言强调故事情节及寓意，故事中角色和情节多样，有的是历史中的人物故事，有的则是平民百姓的小故事，关注的重点在故事情节和故事思想上。
71、警世通言与醒世恒言有区别。
72、这句是警幻仙子请宝玉入室喝茶时，宝玉在墙上看到的一副对联。说的是这世间有多少才华横溢、剔透玲珑的可人儿，奈何天意弄人，世事难料，这些人儿命途多舛，生出了许许多多人走茶凉、曲终人散之事，令世人为之惋惜。脂砚斋评词语说：两句尽矣！撰通部大书不难，最难是此等处。可知皆从无可奈何而有。
73、它的目的是通过具体的案例或者故事来警醒人们，让他们认识到某种道德或者价值观的重要性，以避免犯同样的错误。
74、作者和创作时间：《警世通言》是冯梦龙的第一部，创作于明代万历年间（1573-1620年）；而《醒世恒言》是他的第二部，创作于明代天启年间（1621-1627年）。
75、正德三年戊辰39岁六月，侄长名殇。
76、总体来说，《警世通言》更注重促使读者警醒于罪恶的存在和面对罪恶行为时的应对方式，而《醒世恒言》则更关注于读者对自身人性和社会现象的思考和反思。
77、明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。
78、故事结构不同：《警世通言》的故事多以短篇为主，每个故事都独立完整，往往以惊险离奇的情节展开，故事结局往往是聪明才智的人以巧妙的方式揭示罪恶的真相，以正义的力量获得胜利；《醒世恒言》则更多采用连篇的形式，通过多个故事相互联系、渗透，以多元化的方式描绘人性的复杂性和社会的多样性。
79、因故休去继室
80、这句是太虚幻境牌坊的对联，记性好的读者会记得这句在第一回中甄士隐就见到过了。做他个几十年人就会懂得此联的大意，有时候有些事，真真假假其实并不要太在意，用港剧的经典台词来说就是，人最重要的是开心啦。
81、“既熟惯，则更觉亲密。既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”
82、《警世通言》和《醒世恒言》是中国古代，都是明代作家冯梦龙所著的。虽然两部都以警示社会、启发人们思考为主题，但它们在一些方面有一些区别：
83、正德二年丁卯38岁桃花庵别业及梦墨亭竣工
84、唐寅晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54岁。唐寅墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。
85、醒世恒言，警世通言，喻世明言
86、而醒世恒言则是指那些通过讲述寓言、道德故事或者讽刺讥讽等方式，以启发人们思考、提高道德修养的文学作品。
87、正德十年乙亥46岁绘《梅枝》
88、正德六年幸末42岁是年左右生一女，后许王庞子王国士为妻
89、唐寅卒于明世宗嘉靖二年（1523年），留有绝笔诗一首
90、它们通常以故事情节为主线，通过揭示人性弱点、暴露社会问题等方式，以引起读者的思考和警醒。
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91、弘治三年庚戌21岁读书作画，有《对竹》
92、明正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。
93、警世通言主要讲了《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇集。
94、“空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”
95、《警世通言》和《醒世恒言》是明代作家冯梦龙所著的两部短篇集。它们的区别在于主题和风格。《警世通言》以揭示社会黑暗面和警示人们为主题，故事情节较为离奇、恐怖，寓意深刻。而《醒世恒言》则以启发人们思考和教育人们为主题，故事情节更加真实、贴近生活，寓意更加明确。
96、这句是《世难容》唱词，描写的是妙玉。此句却也是至理名言，想想一个人身处高位，会被人妒忌，太过孤高，往往也会被身边人有嫌恶，古往今来都是如此。脂砚斋看到此句，只用了两个字评价：至语！
97、两者都有助于人们的成长和进步，但在传递信息和启示方面有所不同。
98、“势败休云贵，家亡莫论亲”
99、《三言》是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇集的总称。总共包括120个短篇的《三言》，是我国宋元明时代话本的总汇，《明言》、《通言》保存了不少宋元旧作，而《恒言》则以明代特别是嘉靖以后的作品为多。反映了古代多侧面的社会生活，《卖油郎独占花魁》、《唐伯虎一笑姻缘》、《杜十娘怒沉百宝箱》等名篇更是脍炙人口
100、赢了我时何足幸且饶他去不为亏
101、答：警世通言和醒世恒言都是中国传统文化中的重要经典，它们的目的都是警醒人们，教育人们。但是，两者的内容和使用方式略有不同。
102、唐寅曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。
103、事林广记警世格言是一本中国古代寓言故事集，其中许多故事都寓意深刻，引人深思。
104、这些格言包含了丰富的人生哲理和道德准则，可以帮助人们认识到人生的真谛，引导人们走向正确的道路。
105、弘治十六年葵咳34岁与弟子重异炊分食
106、《警世通言》和《醒世恒言》是明代冯梦龙所著的两部通俗，它们在内容、风格和主题上有一些区别。
107、《警世通言》是冯梦龙的第一部集，共计四十则故事。这些故事以惊险离奇、警示人心的情节为主，通过讲述各种各样的故事，警示读者遵守道德规范，避免恶行，追求善良和正义。
108、正德十六年辛已52岁绘《松涛云影》
109、成化二十一年乙巳16岁为府学生员，与张灵交友
110、《三言》是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇集的总称。总共包括120个短篇的《三言》，是我国宋元明时代话本的总汇，《明言》、《通言》保存了不少宋元旧作，而《恒言》则以明代特别是嘉靖以后的作品为多。反映了古代多侧面的社会生活，《卖油郎独占花魁》、《唐伯虎一笑姻缘》、《杜十娘怒沉百宝箱》等名篇更是脍炙人口。
111、弘治十三年庚申31岁出狱后被发往浙江为吏，不往。
112、它们通常以寓言形式呈现，通过讲述动物或者虚构人物的故事，以启示人们对社会现象、人性弱点等的思考和认识。
113、正德十五年庚辰51岁作《落花咏》。
114、这句是写宝玉和黛玉之间的关系，重点是在“求全之毁，不虞之誉”八个字上，脂砚斋评这八个字上说了这么一句话：八字定评有趣，不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。各位如果有对象的话，对这句话应该有切身的体会，暂时没有对象的话请记住这句话，以后总要经历的。
115、他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。
116、弘治六年葵丑24岁撰《沈隐君墓碣文》。
117、《警世通言》是中国古代的一部，主要讲述了各种各样的故事，通过这些故事来告诫人们遵守道德，不要做恶事。
118、“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
119、作者不同：《警世通言》是明朝作家冯梦龙所著，而《醒世恒言》则是清朝作家李渔所著。
120、由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。
古人警世经典语录
121、世事与人争不尽还他一忍是便宜
122、但凡行事要知机斟酌高低莫乱为
123、传世作品有《骑驴归思》、《秋风纨扇》、《李瑞瑞》、《一世姻缘》、《山路松声》等。诗词散文有《六如居上全集》。
124、两者都以短小精悍的形式展现了作者对社会现象和人性的深刻洞察，成为中国古代的经典之作。
125、一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记。
126、完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。
127、弘治十五年荏戌33岁倦游归里，得疾，愈后整理旧籍
128、属于一个作者一套书的不同序列
129、月2日病逝。葬苏州横塘王家村。
130、这句是“薄命司”的对联，意思和之前警幻仙子的那首诗差不多。
131、明成化六年庚寅二月初四，唐寅生
132、唐伯虎诗选
133、弘治十七年甲子35岁卖画，纵情声色，以度岁月
134、警世通言和醒世恒言都是通过言辞或者文字来传递信息和启示人们，但它们的侧重点不同。
135、弘治十四年辛酉32岁远游闽浙赣湘等省，在九鲤祈梦，梦仙人授墨
136、题材风格不同：《警世通言》以惊险刺激、离奇恐怖的故事为主，通过对各种各样的罪恶行为进行警示，以期能够教育人们，《醒世恒言》则更加平和温和，注重对人性的思考和人情世故的描写，通过反思人们在现实生活中的种种冲突和矛盾，劝导人们追求善良和稳定。
137、妹出嫁。
138、警世通言是指那些通过讲述故事、寓言或者描写人物形象等方式，以警示人们遵守道德规范、避免错误行为的文学作品。
139、“连中三元”是用于形容古代科举考试中的一种情况，指某个考生参加考试过程中，在乡试、会试、殿试三次考试中均考得第一名，接连考得“解元”、“会元”、“状元”。这种说法大致出现在宋代。宋代及以后的科举考试中，中举者正式跨入士大夫阶层。