画皮的话
1、口号通常会简洁明了地表达电影的主题或卖点，以吸引观众的兴趣。
2、一日为师终身为父
3、知人知面不知心。
4、听师父话的孩子会很酷
5、太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。”女喜，从生归。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。
6、泛滥的爱心有时会要你的命。
7、正所谓“五色纷纷迷人眼，五音靡靡绕而前。万般画皮皆幻象，参悟九相智慧显。”
8、《画皮》，是蒲松龄短篇《聊斋志异》中的一个故事。
9、”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。使匿密室，过数日而人不知也。妻陈，疑为大家媵妾[7]，劝遣之。
10、几天后，王稍微透露给妻知道，妻姓陈，怀疑女子是阔人家的小老婆，劝丈夫送她走，王不理会。
11、嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之?”曰：“在亡之人[5]，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。
12、原文：太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1]，甚艰于步。
13、鬼在你心中，也在人世间。
14、陈氏怀着羞愧回到家里，想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱，伤心至极。恨不得立刻死去，正要收拾丈夫尸体入敛，家里的人，谁都不敢
15、这句话也意味着表面上的东西往往比内在的东西容易呈现出来，内在的东西需要更多的思考和努力去表达。
16、以下是《聊斋志异》中的《画皮》原文及译文注释：
17、蒲松龄通过《画皮》告诉人们，不要被表面的美好所迷惑，往往是忠言逆耳，要人们擦亮眼睛，认清谁才是对自己好的人。
18、留仙先生想告诉我们，不要被人的色相所迷惑。
19、《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名家蒲松龄的著作。最后《画皮》有一个深刻的寓意，原文结尾处就这样一处颇为“愤青”的慷慨陈词，“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。”后半句堪称经久不衰的警世恒言，在当今年代，我们读这个故事的时候很容易就会把某些双眼放绿光的妖精比作那些；亦把陈氏比作那些结发多年的糟糠之妻。虽然在道德和实情上有着诸多复杂的具体不一样，但这种泛泛的比较还是有点像新时代的情况。
20、偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇?”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
21、(选自《聊斋志异》，有删改)
22、枕边人有时就是夺命人。
23、才找到替身，我也不忍伤害他的命。说着，把手中拂尘交给王，要他悬挂卧室门上，并约他有事可往青帝庙来找。
24、同床异梦今犹在。
25、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
26、太原王生，一日早行，遇一女郎，手抱包袱，独自奔波，走路很吃力。王匆忙赶上，见她才十五六岁，很美，不觉艳羡。问她：“为什么大清早一个人走?”她答说：“赶路的人，忧心忡忡，何必多问。”王说：“你把忧愁说出来，也许可为你效劳。”女神色凄惨地谘：“父母贪财，把我卖给富翁。大老婆非常妒忌，朝晚非打即骂，实在受不下去，所以出走。”问：“走到哪去?”她说：“没一定。”王说：“我家离此不远，请去暂住，如何?”女高兴回答愿意。于是，王代她提包袱，领她至家。
27、太原王生，早晨出门，在路上遇见一个女子，怀里抱着包袱，独自奔走，步履十分艰难。王生加快步伐赶上她，见她有十五、六岁的样子，长得非常漂亮，于是起了爱慕之心。
28、长的美的人不一定德道高尚，长的丑的人也不一定内心丑恶。当然，丑的人也不一定内心就高尚。总之，人的品德和长相没有必然的联系。
29、王不敢进书斋，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。大约一更时候，门外响声，王自己害怕，叫妻去看。只见女子来了，望着拂尘不进屋，站了许久，咬牙切齿地恨恨而去。片时又来，骂道：道士吓我，我总不能把吞进口的东西吐出来。边说边把拂尘取下毁了，闯到床边，部开王的肚子，抓起心脏就走。王妻大哭，丫头点烛一照，王已死，满腔鲜血，吓得都不敢出声。
30、一天，王在路上和一道士相遇。道士见他，立即感到惊奇。问他：你遇到过什么?王说：没有。道士说：你身上尽是邪气，怎说没有?王极力为自己辩白。道士临走，说：你已经受迷惑啊!世界上本有死期来临还不觉悟的人。王因他话中有因，怀疑女子身上。但又想：明明是个美人，哪会是妖怪!
画皮的话
31、见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈固哀之。怒以杖击陈。陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之!”陈红涨于面，有难色。既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人遂起，行已不顾。追而求之，不知所在，惭恨而归。
32、这篇讲的是一个恶鬼用彩笔在人皮上画了眉目手足，披上后伪装成美女去害人。后来，这个恶鬼被一个道士识破。在道士的逐击之下，恶鬼被逼得最终脱去“画皮”，露出本相，并死于道士的一剑之下。
33、可能会包括对电影情节的概括、主要角色的描述、电影风格的展示等。
34、但是想起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。觉得喉咙里有象棉絮一样的东西格格而下，停在胸部不动。乞丐大笑着，说：美人真的爱我啊!说完，起身就走进庙中，无踪无影，前前后后，遍寻未见。
35、善恶终有报，只待时候到。
36、画虎画皮难画骨。
37、我认为画皮想表达的意思是，在大千世界里各种各样的陷阱无处不在。对于那些好色之徒来讲，醉生梦死的生活，会让其走到万劫不复的地步。表面的美好就是他们走向深渊的通道。大自然在人们眼中是非常漂亮的，但是，美丽的大自然往往都是弱肉强食，处处暗藏杀机的。美丽的丛林离不开丛林法则。看不清食物链的本质，就会误吞致命的诱饵。
38、捆住。尸体慢慢转温了，陈氏盖上被子，坐在床边守着。半夜掀被一看，丈夫有了呼吸。天亮时，活了过来。
39、急走趁之，乃二八妹丽[2]。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行?[3]”女曰，“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优?或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂[4]，鬻妾朱门。
40、靠近，陈氏一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声也哑了，突然要作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来不及看，就跌进丈夫的胸腔，原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬。陈氏心中非常奇怪，想也不想，赶紧用手把胸腔合抱。稍微一松手，热手就从缝中溢出，于是随手把缯布撕成带子，紧紧
41、的原因是为了宣传电影《画皮》并吸引观众的注意。
42、《画皮》，描写的是一个书生，在一次出行时，遇到一个自称是不堪大妇(即家中大老婆)而出逃的贵家小妾，书生因贪恋她的姿色，将其带回安置于自己的书斋。谁知这个美妇，乃是一个披着美丽画皮的妖怪。当书生发现其妖魔的真实面目想要躲开时，已经晚了，结果终于被妖怪破腹剖心而死。书生死后，其妻听从道士的指示，向一个疯癫的乞丐垦求，才将他救活过来。
43、原句是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。题目中问到的这句话是在古代汉语语境即已经出现的，是非常流行的一句古代俗语，意思是说画出老虎的外貌容易，画出它的风骨却很难，比喻想要真正了解一个人是非常不容易的。
44、男人被挖心——女鬼就是这样破坏婚姻的，很有象征意义。
45、太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”
46、第二天，王的弟弟二郎赶去告诉道士。道士发怒说：我可怜这鬼，谁知他敢这样做。随即同二郎来到王家。女子已不知去向，道士抬头四望，说，幸得并不远走，又是问，南院是谁家?二郎说，是我家。道士说，那鬼在你家。二郎大惊，以为不会有这样的事。道士问：有生人来过吗?答说：我绝早就去青帝庙，不知道，可回去问问。不一会，回来说：果然有，清早来一老妇人，想在我家做仆人，内人拒绝，现在还留在那里?道士说：正是那家伙。
47、画皮/面具——不只是鬼蜮的伎俩，更是现实中个人的生存之道，在等级社会，尤其是没有规则的中国，既装爷爷、又装孙子。
48、明日，使弟二郎奔告道士。道士即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。“道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首;身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊，乃别欲去。
49、白话译文解释：你可以画虎画皮，但是很难透过他们的皮肉，直接画出骨头；隐喻你可以了解一个人，知道他长什么样，但是很难知道他内心在想什么。可以解释为，透过现象认识本质是很难的或者是人心难测。
50、《聊斋志异》中的《画皮》是一篇讲述人鬼恋情的故事，故事中一个妖怪化身为美丽女子，与一个年轻学子相爱，但最终却因为妖怪的真实身份被揭露而分离。这篇故事表达了人性的复杂和爱情的无奈，同时也表现了对于超自然现象的探索和探究。注释方面，需要对于文中涉及到的古代词汇、文化背景以及文学手法等进行解释，以更好地理解这个故事。
51、通过精心的口号，可以引起观众的好奇心和兴趣，进而促使他们前往观看电影。
52、出自：清代家蒲松龄创作文言短篇——《画皮》。
53、家庭稳定——女鬼终归没能破坏了婚姻，满足了一般读者的希望。故事告诫人们，“第三者”的介入如同女鬼一样具有破坏性。
54、你好，这是一句成语，意思是画虎易，但画虎骨难，画人更难，因为要表达出人的心情和情感，所以说画面难画心。
55、《聊斋志异》的作者为清代的蒲松龄(1640~I715)字留仙。山东淄川(今淄博)人。清代家。其一生坎坷，所以对人民的苦难生活和思想感情有着长期的接触和体会，因而对当时社会的阶级矛盾与斗争，尤其是封建统治阶级和他们的爪牙对善良人民的荼毒和压迫，有着深刻的认识，并且对之产生无限的愤慨。
56、是有的。
57、”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口?”答云：“斋耳[6]。
58、无何，至斋门，门内杜，不得入。乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，遇于野，长跪乞救。乃以蝇拂授生，令挂寝门。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进;立而切齿，良久，乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死。
59、既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之急以两手合腔极力抱挤少懈则气氤氲自缝中出乃裂缯帛急束之。以手抚尸，渐温。天明，竟活。
60、《画皮》的故事，揭露披着美丽伪装以害人的恶魔的伎俩。教育人们，不要太过于轻易地听信别人的甜言蜜语。往往是讲这些话的人，很可能是他已设下了圈套，正准备引你去跳呢！
画皮的话
61、也许是道士想借口除妖，骗几个钱吧。走到书斋，门拴着，不得进去，心有所疑，就翻墙而入。但房门也紧关，悄悄走到窗下偷看，果见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯，人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮人描画。不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。王吓得要命，象狗样爬到外面，急急忙忙地追赶道士。可是，不知道士在哪里?找来找去，最后在野外相逢。王“砰”的一声，跪在地上哀求救命。道士说：这鬼也很可怜，好不容易
62、于是同去，道士手执木剑，站在庭院中间，叫说：孽鬼，快还我拂尘来!老妇人在室内吓得脸色大变，出门想逃，逃士追击，妇人往地下一倒，人皮哗地一声脱下，立刻化为厉鬼，躺着作猪叫。道士用木剑砍下它的头，顷刻头化为烟，遍地皆是。道士取出葫芦，放在烟中，转瞬间已把烟全吸进，道士收好葫芦，看那张人皮时，眼眉手足，无不齐全。道士象卷画般把人皮卷好，纳入口袋。正要告别，王妻陈氏跪求在门口，哭着请把王生救活。道士说我无此能力，陈哭得更伤心，伏地不起。道士想了想，说。我的道法不深，确实无边起死回生。我指给你一个人，也许他能求。问是谁?说：“市上有个疯子，常常睡在粪土中。试去哀求他，他如果你，千万别生气。二郎也知道有这样一个人，与道士作别后，陪着嫂子进城，原来是一乞丐，正在路上唱歌。满身污秽，鼻涕有尺多长，简直不能接近。陈氏跪行走过去，乞丐笑说：爱我吗?陈告诉了恳求他的目的，他大笑说，人人都可以做丈夫，何必把他救活，我又不是阎王。说着，用赶狗棍打她，她含泪受之。看热闹的市民越来越多，形成一堵墙，乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，说：吃下去!陈氏满脸通红，十分为难。
63、入门，女见屋内无人，便问：为何没有家眷?答说：这是书斋。女说：这里很好，如果你同情我，让我生活下去须保守秘密。王答应她，竟与同居。安置在密室中，无人发现。
64、陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。市上有疯者，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
65、《画皮2》中费翔说的话是古梵语，影片拍摄时，导演和剧组专门找了古梵语教授，把费翔和天狼国国王的对话翻译成古梵语，然后说出来，因此费翔也称拍《画皮2》时，语言是最大的障碍。
66、这句话的意思是，画虎画皮容易，但是画出骨骼和神态就难了；画人容易，但是画出内心感情和情感就更加困难。这句话的含义是，有些事情表面看起来很简单，但实际上要做到深入、全面，需要付出更多的努力和时间。