1、三军：指军队。
2、曾子曰:“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3、川上：河边。川，河流。
4、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
5、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
7、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
8、言语：宰我、子贡。
9、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
10、“人”是别人的意思。
11、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
12、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
13、孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
14、[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
15、者：代词，“……的人”。
16、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
17、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
18、“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思。
19、【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情。这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
21、译文
22、译文:复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
23、如浮云：像浮云一样。
24、愠：生气，发怒。
25、堪：能忍受。
26、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
27、这一则是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
28、回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
29、重点字词：“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思。
30、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
31、[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
32、政事、冉有、季路。
33、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
34、【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？
35、一、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾篇》)
36、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
37、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
38、[翻译]孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
39、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
40、第一章意思是能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？
41、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
42、好：喜爱，爱好。
43、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
44、。贤哉回也!”
45、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
46、为人谋：替人谋划事情。
47、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
48、文学：子游、子夏。
49、“说”通“悦”，喜悦的意思。
50、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
51、注释
52、传：传授，这里指老师传授的知识。
53、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
54、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
55、时习：按时温习。时，按时。
56、夺：改变。
57、曾子说:“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢?”
58、肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
59、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
60、【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
61、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
62、译文:孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
63、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
64、译文:孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
65、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
66、子曰:“温故而知新，可以为师矣。
67、译文:孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的光。
68、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
69、[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
70、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<子罕>
71、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
72、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
73、【注释】如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
74、《论语十二章》原文及翻译
75、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
76、于：介词，对，对于。
77、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”
78、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
79、子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
80、三、君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
81、《论语》一书中，没有孔子所说的十二贤的经文，有孔门十哲的经文，现列举如下。
82、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
83、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
84、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
85、罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
86、从心所欲：顺从意愿。
87、译文:孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
88、【注释】“死”是动词的为动用法，“为……死”。
89、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
90、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
91、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。“
92、【原文】6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》【翻译】：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”
93、惑：迷惑，疑惑。
94、【译文】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
95、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。
96、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，者，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
97、【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。道德高尚者只需晓以大义【译文】
98、信：诚信。
99、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
100、[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
101、译文:
102、箪：古代盛饭用的圆形竹器。
103、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
104、译文:孔子说:“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
105、焉：于此，意思是在其中。
106、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
107、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
108、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
109、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
110、人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者。
111、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
112、译文:只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
113、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
114、译文:子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。
115、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
116、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
117、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
118、【注释】喻：明白，知道。
119、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
120、二、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》第四）
121、乐：以……为快乐。
122、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了
123、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
124、[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
125、殆（dài）：疑惑。
126、【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
127、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
128、译文:每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的。
129、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
130、忠：竭尽自己的心力。
131、这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
132、[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的'人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。
133、[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
134、“习”有两种说法：复习；实习，实践，演习。
135、吾:人称代词，我。
136、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
137、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
138、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
139、《论语》十二章
140、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
141、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
142、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
143、【原文、译注、点评】
144、[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
145、[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
146、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
147、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
148、日：每天。
149、《论语先进隔》中
150、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
151、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
152、[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
153、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
154、[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
155、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”学习需要不断复习才能掌握。