黑格尔哲学是什么主义
1、尼采思想分为早中晚三个时期，当然这三个时期尼采的思想目标是贯通的。
2、黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
3、客观世界的本来面目就是辩证的，即一切事物都是运动的，相互联系的，具有系统性的。马克思主义是对黑格尔、费尔巴哈哲学思想的“扬弃”，从而建立了辩证唯物主义。对于黑格尔来说就是吸收了他的辩证法这一合理内核，抛弃他的唯心主义思想。（首）
4、黑格尔是最后一位泛神论大师，他与斯宾诺莎、谢林等是中世纪神学向无神论过渡的最后一个环节。不同于英国传统的自然主义泛神论，黑格尔是形而上学泛神论。
5、黑格尔的哲学观点是事物变化的基本原因在于任何情形内都包含着矛盾因素，黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系，它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。
6、黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力。
7、主要是辩证法。
8、科学价值主要是提出真理和谬误的区分不是一成不变的，且科学真理是多元的。
9、黑格尔式思辨是思辨哲学的奇葩。黑格尔式思辨加入了历史维度，他把德国传统的“对立面的一致”的观点，解释为精神的不同发展阶段的历史形态，历史过程的同一。就像一颗成长为幼苗，再成长为植株，开花结果……它们的本质是同一的。
10、纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。
11、既然上帝已死，也意味着过去那消极的虚无主义也终结了，只有增强权力意志才能是积极的虚无主义。所以尼采又提出了超人与相同者的永恒轮回。
12、尼采的思想并不是像传统哲学家一样擅长用长篇的论证去论证自己的思想，更多是采取散文，类似格言之类的方式去阐明自己的思想，所以其实并不好理解，因为有的概念他也解释的不清晰，只能是后人去根据作品分析。而且对于尼采的误解不少，尤其是像法西斯主义（虽然尼采思想确实容易向这个方向误解），还有尼采因为最后疯了所以作品也都是些疯人疯语这种有点可笑的误解。
13、（当然还有一些其他的理论）。这里尼采受到叔本华影响比较大（叔本华的粉丝），尼采赞同叔本华的观点，生命是悲苦的，但是对这一结论所采取的生活方式是不一样的。尼采认为古希腊人已经认识到了生活的苦难并学会直面这种苦难，而他们的价值观是体现在酒神和日神上的。酒神象征生命之流，冲破束缚，是一种陶醉的精神，而日神则象征着光明，限制，是一种梦幻的精神。这二者相互交融，共通构成古希腊人对生命价值的积极态度与追求，这种价值观主要体现在歌队合唱。然后尼采认为古希腊人慢慢的将生命的价值转变为了追求知识，从而把生活看作是消极的，被动的。尤其是到了苏格拉底提出美德即知识这种乐观理性主义，使得悲剧彻底地堕落了。所以尼采特别喜欢攻击苏格拉底。
14、超人不是指生物上的进化，而是超越了过往价值的人，克服以往价值的人。
15、早期思想主要是尼采的悲剧理论
16、根据权力意志，尼采提出重估一切价值，颠倒了人类现有的价值。包括科学价值，哲学价值，道德价值以及宗教的价值。
17、与其他伟大的神秘主义和赫尔墨斯主义导师一般，黑格尔超越了“爱智慧（哲学）”而能够通达绝对智慧本身。作者在此也提到黑格尔与共济会的关系，认为《精神现象学》在讨论共济会的主题。在《逻辑学》中，黑格尔也表现了某种神秘主义元素，黑格尔说，“真理本身是毫无蔽障的，自在自为的。
18、尼采称相同者的永恒轮回是“最沉重的思想”。首先相同者的永恒轮回不是时间循环（可以参看《查说》查与侏儒对话那一节），是一种生成（非表象的），并且永恒轮回的每一时刻都是同一的（世界的总价值不可贬值）。
19、黑格尔批判扬弃了他所处及之前时代的欧洲各哲学流派、学说的成果，达到了德国古典主义哲学的顶峰，成为了马克思主义哲学的渊源思想材料之一。他因此出名。
20、尼采中晚期思想更加的丰富，不再一味的追寻叔本华的脚步，而是创建出自己的哲学思想。
21、黑格尔认为绝对理念经对立统一的辨证发展实现了自身，外化为世界，此为绝对真理。
22、道德上尼采是非道德主义者，或者说他是反对传统道德的，反基督教道德的。传统道德在尼采看来反而是一种不道德。尼采提出了两种道德的对立，主人道德和奴隶道德（和黑格尔的主奴辩证关系还不一样）。主人道德是肯定的主动性的，奴隶道德是否定性的，虚弱的，而过去的道德体系基本上都是奴隶道德（尤其是基督教）。尼采反对一切弱化生命的道德，比如同情，追求生命的发扬。
23、尼采比较重要的几个概念，包括权力（强力）意志，相同者的永恒轮回，超人，重估一切价值。
24、其实尼采的思想还是非常的深刻的，包括他洞悉到了现代性及其问题，以及认清传统形而上学已经终结，人类急需要开辟一条新的道路。尼采影响了很多人，比如海德格尔研究尼采好几年专门把自己研究尼采的讲义整理成《尼采》一书，虽然比尼采自己说的还难读一些就是了。虽然不愿意承认但是希特勒应该也受到尼采影响，后来存在主义也受到尼采影响，福柯也受到尼采影响。然后在中国王国维受到尼采影响，发表了好几篇论著，鲁迅先生也受到尼采的影响，称尼采是“察逾众凡”的“大士哲人”，还翻译了《查说》的序言。当然还有很多，我就不一一列举了。
25、黑格尔是德国传统的神秘主义者。黑格尔相信神秘“逻辑”胜过相信人的感官与直觉，他心中的神就是他所说的“宇宙精神”的“逻辑”。黑格尔思辨哲学沿袭了德国神学的神秘气质，是逻各斯中心主义的典型代表；它与逻辑学、心理学等现代科学格格不入，这让真正的理性人非常反感。
26、首先是权力意志，尼采把“存在的最内在的本质”标示为权力意志，不过权力意志到底到底是什么，尼采并没有一个非常明确的定义，可以解释为一种情绪，也可以解释为生命力，可以解释为一种激情，也可以说这些其实都是权力意志。权力意志追求的就是权力（不是政治权力）的增长。
27、绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。
28、黑格尔1806年完成的《精神现象学》体现了神秘主义的特征和原则。神秘主义通过某种“神秘的体验”能够看到真正的真理和实在，《精神现象学》也如此，即通过辩证法，人们可以超越知性的知识而直接认识绝对知识。
29、尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界
30、人们因此可以说，这个内容就是上帝的展示，展示出永恒本质中的上帝在创造自然和一个有限精神之前是怎样的（中文版，杨一之译。”《逻辑学》展示了上帝未被表现出，仅仅是概念的上帝，这显然有着波麦神秘主义的痕迹。
黑格尔哲学是什么主义
31、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。
32、哲学主要是反思哲学脱离现实（生命）成为抽象的东西，反对传统形而上学，反对哲学体系“体系意志是正直的一种匮乏”（和黑格尔认为哲学应该是作为科学的体系的观点相反）。
33、对于宗教尼采主要是反对基督教。尼采有一个特别著名的论断，“上帝已死”（出自《查拉斯特拉如是说》）不过这个思想在之前《快乐的科学》里面有一节题为“疯子”就已经提到了这个思想。上帝死了意味着超感性的世界对我们已经不起到任何的作用，也意味着传统形而上学二元体系的崩塌，意味着传统形而上学的终结。
34、①生命强力意志，②超人和永恒轮回，③重估一切价值。
35、尼采是现代西方唯心主义哲学代表人物，他的重大理论贡献就是破除传统固有观念，在突出人的个性基础上，展现人的创造能力，肯定人的创新本质。