孔子教育名言名句经典摘抄与赏析
1、”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也。”因为孔子认为读书人应该学习怎样管理百姓，而不用学习种地种菜这些“小人”们干的事。（《论语·子路》）孔子这番话倒也不是全无道理，但语气中的轻蔑感可以说对后来中国人的行为影响是很大的。
2、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
3、至于从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，后世儒家，尤其是宋明理学曲解孔子的思想，偏面重视道德伦理的教育，而忽视技术技能的培养，所造成的文化局限性，使科学与民主不能充分发展，最终导致中华民族于近代遭受落后挨打的命运，似亦不宜归罪于孔子本人。
4、不但十七篇无军礼，即《汉书》所谓五十六篇《古经》者亦无之。《艺文志》以《司马法》二百余篇入《礼》类（今残本不多），此军礼之遗，而不在六经之内。孔子曰：‘军旅之事，未之学也。’盖孔子不喜言兵，故无取焉。
5、。忽视尚武精神上古时代的“五礼”中是有军礼的，但现存《仪礼》中只有四礼，没有军礼。章太炎在《经学略说》一文中这样讲：“五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼。
6、忽视人权。自由。忽视对不同思想的宽容。
7、温故而知新，可以为师矣。
8、《论语》中提及“君子”的有一百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。
9、”3。缺乏务实精神儒家的教育主要有两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。
10、孔子是否有教育思想都是个问题。他主要是开公务员训练班。
11、学而时习之，不亦说乎？
12、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
13、。忽视自然科学《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、不能用现在我们的思维去审查古人的智慧，因为那时非常落后！农业不及工业，工业不及科学。如果我们是古代之人，一定不及孔子，就像现代的儿童都会玩手机，电脑，老年人却学也学不会！就解放前后，一般大众都不会写春联，这才有多少年？何况春秋战国时期呢？秦车统一了中国，但不及现代的手扶拖拉机！能这样比吗？
16、据说在孔子的言论中，除了“君子”和“小人”外，没有第三类人、第四类人。5。缺乏平民情怀人们都熟知这个故事：孔子的弟子樊迟（樊须）向孔子请教怎样种庄稼，孔子答道：“吾不如老农。”又向孔子请教怎样种菜，孔子答：“吾不如老圃。
17、孔子谈仁，孝，忠，礼。对于昏君暴君，暴力父母怎么处理，没提到。
18、逝者如斯夫，不舍昼夜。
19、孔子还有另一句名言：“君子不器。”（《论语•为政》）“器”是器具，孔子这句话是说：理想的君子是不像器具那样，具有某方面用途。那么，孔子是不是说“君子”应该有多方面用途、有多方面能力呢？不是。
20、说孔子的教育思想有什么不足，本身就是个伪命题。孔子当年以礼、乐、射、御、书、数六艺教授弟子，本身就是一种通才，全才教育，完全是以人的发展进步为根本的，放在今天就是真正的素质教育！而且孔子“有教无类”，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，真正打破了贵族阶层对知识的垄断，既树立了中华民族重视教育的道统，又为中华文明的普及和发展奠定了坚实的基础，功莫大焉！
21、孔子的意思是说“君子”应该坐而论道、不做任何具体事。孔子并不欣赏有多方面实际才能的人。4。二分法思维，缺乏包容度孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。
22、不学诗，无以言，不学礼，无以立。
23、孔子的教育思想的不足体现在:孔子提倡的和为贵中庸之道，只能用于修身养性为人处世，不能用于治国理政。用哲学的思维，矛盾具有对立性，你想人类命运共同体和为贵，在丛林法则中，从来都是弱肉强食。治国理政只有法制制约，法制具有强制和约束力，不可能打折扣