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龚自珍的称号是什么【24句精选】

时间:2023-10-28 11:43:14

龚自珍的称号是什么

1、“龚德敏是我的姑奶奶,现在在北京,这本书是2005年编写完成的,多亏了这本书,才找到很多失散多年的兄弟姐妹。”今年60多岁的龚为瑶感慨地说,龚家原本是个大家族,但是经历过、解放战争后,很多亲友都失散在全国各地,怎么都联系不上,就在龚德敏编写家谱的这20年,陆续有100人被找了回来,但这只是龚家少部分族人,大部分人至今杳无音信。

2、清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除。48岁辞官南归,次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。

3、其祖、父皆为进士,在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽,曾写到“官吏士民狼艰狈厥,不士不农不工不商之人十将五六,又或餐烟草,习邪教,取诛戮或冻馁以死,终不肯治一寸之丝,一粒之饭以益人。”认为清王朝是“衰世”。

4、“现在,我们龚家共有五代人活着,虽然分散在各地无法相聚,但我很期待能有大团圆的一天。”龚为瑶说,这五代人中,属姑奶奶龚德敏辈分最高,但年纪最长的今年已经87了,最小的子孙,今年才3岁。龚自珍墓现在只能确定是在翁家山一带,龚为瑶最大的心愿,就是有关部门能尽快确定祖先龚自珍坟墓的具置。

5、编有《孝拱手抄词》,辑佚乃父遗篇。其著述虽多,但均不传。

6、父丽正,官至江南苏松太兵备道,署江苏按察使,著有《国语注补》、《三礼考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。

7、百岁老人:五代同堂全家福》后,连日来不少人来电讲述“五代同堂”的幸福生活。昨天下午,龚自珍家族第六代子孙龚为瑶走进钱报编辑部,翻开一本“仁和龚氏家谱”说:“从龚自珍算起,我是第六代子孙,整个龚氏家庭,目前活着的共有五代。”

8、号羽琌山民。

9、答:龚自珍的称号是爱国词人、改良主义的先驱者。龚自珍,浙江仁和人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

10、龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除。48岁辞官南归,次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。

11、龚自珍,字尔玉,号定庵。清代的思想家、文学家。

12、母段驯,著名小学(古汉语指文字学)家段玉裁之女,著有《绿华吟榭诗草》。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者。

13、龚自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱人,号定盦(一作定庵)。汉族,浙江临安(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者

14、龚自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱人,号定盦(一作定庵)[1]。汉族,浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

15、龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除。

16、他屡试不第,38岁才中进士,只做了几任小京官,后辞官。他在政治上反对封建俯度的腐朽和专制,要求进行社会改革,是近代改良主义的先驱者;他的诗气势磅礴,具有浪漫主义色彩。

17、祖籍浙江杭州的龚自珍,是清朝末著名的思想家、文学家,写过很多有名的文学著作,如《病梅馆记》、《己亥杂诗》等。《仁和龚氏家谱》是由龚家第十五代子孙龚德敏主持编写。这本家谱记载了龚家从第一代到第十九代子孙的资料,包括姓名、称谓、住址、工作情况等,还有龚家祖坟的地点以及整个龚家的关系表。

18、龚自珍(1792年~1841年),字璱(sè)人,号定庵(ān),后更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵,清代思想家、文学家。汉族,仁和(今浙江杭州)人。出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身,官至内阁中书军机处行走,著有《吟朦山房诗》。

19、龚橙(1817~1870)字公襄,后以字行,号孝琪、孝拱,号昌瓠、石匏,别号半伦,仁和(今浙江杭州)人,清藏书家,龚自珍长子。

20、龚自珍(1792~1841),别称巩祚,字瑟人,号定庵,浙江仁和(杭州)人。他是十九世纪前期中国伟大的启蒙思想家,也是中国近代文学的开山作家。其作品对当时和后世的影响是巨大而又多方面的。除政治思想和文学外,中国西部史地、古文字学、金石学、佛学等方面的研究,均有诸多异乎前人的发现和创见。

21、年去世。

22、龚自珍被称为“三百年来第一流”,龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除。48岁辞官南归,次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。

23、龚自珍的称号是爱国词人、改良主义的先驱者。

24、中国历代著名诗人一览表(先秦至现代)【先秦】屈原宋玉【两汉】枚乘贾谊司马相如王逸东方朔王褒刘彻班婕妤赵壹秦嘉班彪班昭班固扬雄张衡蔡邕蔡琰祢衡曹操孔融【魏晋】曹丕曹植王粲陈琳刘桢徐干阮瑀应璩应玚繁钦曹睿嵇康向秀阮籍何邵潘尼潘岳张翰张华张协张载傅玄陆机陆云石崇孙楚左思曹摅陶渊明郭璞刘琨卢谌袁宏【南北朝】谢惠连谢灵运鲍照谢朓鲍令晖孔稚珪萧衍江淹沈约范云何逊阴铿徐陵庾信江总【隋代】杨素薛道衡陈子良卢思道孔德绍孔绍安【唐五代】虞世南上官仪王勃卢照邻杨炯骆宾王陈子昂杜审言沈佺期宋之问张说张九龄常建储光羲李颀高适岑参王昌龄孟浩然王维李白杜甫刘长卿韩愈柳宗元韦应物寒山拾得顾况李益卢纶钱起王建张籍孟郊元稹白居易刘禹锡贾岛许浑李商隐杜牧李贺薛涛皮日休陆龟蒙杜荀鹤罗隐僧皎然僧贯休僧齐己温庭筠韦庄王翰崔道融刘希夷徐氏张谓张继崔曙苏味道马戴刘叉崔颢王湾王之涣贺知章崔护刘方平于良史聂夷中于鹄祖咏杨师道赵徵明张若虚袁郊崔涯张仲素秦韬玉李约王涯胡令能卢汝弼戎昱崔珏王驾黄巢崔国辅于武陵捧剑仆施肩吾花蕊夫人李郢皇甫松张祜綦毋潜张南史徐彦伯李珣冯延巳李煜【宋辽金】潘阆范仲淹苏舜钦欧阳修张先晏殊晏几道柳永王安石苏轼黄庭坚秦观陈师道李之仪张耒晁补之贺铸陈与义吕本中毛滂周邦彦李纲朱敦儒李清照朱淑真舒亶韩元吉胡铨叶梦得张元干张孝祥范成大陆游杨陈亮辛弃疾刘过姜夔吴文英史达祖刘克庄元好问蒋捷文天祥王沂孙刘辰翁吴激蔡松年段克己戴复古李祁黄裳朱熹王观赵佶林逋张泌周密李克岳飞李重元康与之魏承班曾觌徐俯阎选孙光宪黄公度周紫芝赵令畤【元代】萨都剌刘因关汉卿狄君厚范康高文秀金仁杰宫天挺孔文卿王实甫白朴马致远孟汉卿尚仲贤石君宝张养浩刘致张可久贯云石卢挚郑光祖高明纪君祥郑廷玉张国宾岳伯川杨梓武汉臣王伯成赵孟頫王冕洪希文杨载杨维桢元好问【明代】刘基高启汤显祖陈子龙夏完淳袁宏道于谦王世贞李攀龙何景明李梦阳唐寅戚继光【清代】钱谦益吴伟业顾炎武顾贞观陈维崧朱彝尊洪升孔尚任王士祯查慎行纳兰性德袁枚仓央嘉措黄景仁龚自珍黄遵宪秋瑾苏曼殊乾隆郑板桥曹雪芹刘鹗【近代】谭嗣同王国维梁启超李叔同柳亚子郁达夫斌宗法师太虚法师虚云法师月溪法师【现代】20世纪20年代:徐志摩闻一多李金发穆木天冯至田间20世纪30年代:林徽因戴望舒李广田艾青卞之琳何其芳南星辛笛覃子豪纪弦臧克家20世纪40年代:王佐良陈敬容杜运燮穆旦罗寄一郑敏唐祈袁可嘉牛汉屠岸20世纪50年代:周梦蝶羊令野方思余光中洛夫罗门蓉子痖弦昌耀林泠20世纪60年代:郑愁予任洪渊杨牧叶维廉食指20世纪70年代:江河北岛芒克多多舒婷刘自立严力杨炼梁小斌顾城20世纪80年代(上):周伦佑于坚翟永明王小妮欧阳江河廖亦武孙文波吕德安韩东骆一禾20世纪80年代(下):孟浪陆忆敏陈东东万夏杨黎张枣李亚伟西川海子小海20世纪90年代(上):诗阳李元胜马永波臧棣树才伊沙余怒叶匡政戈麦蓝蓝桑克西渡杨键徐江安琪20世纪90年代(下):孙磊木朵康城朵渔胡续冬巫昂范想廖伟棠沈浩波吕叶马兰庞培宋非杨小滨章平唐朝诗人雅称唐朝诗人辈出,成就卓越,人们给他们具有概括性、赞美性的雅称。★诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂,唐之诗祖也。”★诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星,孟浩然也。”★诗佛——王维。由于其虔诚信佛,在部分诗歌中宣扬佛教,赞美佛教的无声寂火而得名。★诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。★诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。★诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得,诗豪也。”★诗圣——杜甫。★诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵,役声气,连朝接夕,不知其苦,非魔而何”★诗囚——孟郊、贾岛。元好问《放言》称“长沙一湘累,郊岛两诗囚。”★诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝,瑰丽凄恻而得名。“诗人”的来源“诗人”一词,战国时就有了,何以为证,《楚辞·九辩》注释说:“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。”《正字通》注释说:“屈原作离骚,言遭忧也,今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后,“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后,又产生“辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说:“诗人之赋以则,辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别,足见在汉代是把“诗人”看得很高贵,把“辞人”看得比较低贱。六朝以后,社会上很看重辞赋,认为上不类诗,下不类赋,以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐,“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。