萨特的著名存在主义理论
1、年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
2、年，出版日记体《恶心》。
3、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。
4、-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
5、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
6、年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
7、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
8、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
9、从现象学到存在主义的连续性主要体现在“剥离本质”上，而存在主义的关键在于为这种“剥离本质”对于人生实践的意义，提出了它的回答。
10、当然，现象学是存在主义在认识论上的根基，因为现象学为“剥离本质”提供了基本的哲学依据。
11、人物简介
12、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
13、他后来还创作了大量的和剧本，写了众多的评论，就不多说了萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
14、我们一般的说法把存在主义与现象学放在一起说，或者说存在主义是现象学发展出来的一个分支。存在主义与现象学到底是个什么关系呢？我其实一直都有点困惑，并不是真想明白了。
15、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
16、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
17、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
18、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
19、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
20、一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；
21、索伦·克尔凯郭尔，丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
22、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
23、和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
24、萨特1980年去世。
25、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
26、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
27、刚刚想到，现象学其实还是继承的德国古典哲学传统，也就是说是以认识论为核心的，而存在主义其实是以实践为核心的，尤其是萨特式的存在主义。be和being的问题，不仅仅是一个“是如何”的问题，存在先于本质，把“本质”问题从认识论中剥离出去，成为纯粹的实践问题。
28、《恶心》是法国作家让-保罗·萨特创作的日记体中篇，1938年首次发表。《恶心》用形象的人和物展示抽象的哲学思考，是萨特存在主义哲学的解，是萨特创作成熟的标忐，从文学发展的角度来看，该书也确实深刻地影响了法国现代的演变，无论在哲理思想上还是在写作手法上都堪称现代的先驱。
29、二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。
30、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己选择的结果。
萨特的著名存在主义理论
31、但实际上，概括为两种应该就可以了。
32、萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
33、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
34、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第一，海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第二，海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
35、存在主义课程论的主要代表人物是奈勒。 存在主义课程论是以存在主义教育哲学为基础的课程观念。第二次世界大战后，原产生于德国的存在主义哲学在整个西方世界流行，代表人物有德国的海德格尔、雅斯贝尔斯，法国的萨特和奥地利的布伯。50年代，美国教育家奈勒、莫里斯等将存在主义运用于教育理论，于是形成一种教育思想流派。 存在主义者认为，教育的主要目的是为每一个具体的个人服务。教育应该指导人意识到自己的环境条件，促进其顺利地投入到有重要意义的生存中去。学校课程的全部重点必须从事物世界转移到人格世界，因而人文学科是最重要的。要使所有的儿童，除圣经以外还要熟悉古代历史和古典著作。各种教材本身没有价值，它是个人借以发展自我认识和自我责任感的工具。主张理想的课程应承认个人在经验上的差异，以学生的兴趣作为学习计划与活动的根据。提倡活动性课程，以即时的需要为出发点，学生在分组和个人单独活动中有完全自由。这种课程观念直接影响到后来人本主义课程观的产生。
36、年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识（即虚无）与存在（即物性）对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
37、法国的存在主义基本上分成两大派别：
38、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
39、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
40、年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
41、存在主义文学的代表作品有萨特的《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的《局外人》等。
42、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
43、他后来还创作了大量的和剧本，写了众多的评论，就不多说了
44、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
45、答:存在主义的代表人物有索伦·克尔凯郭尔、卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯、海德格尔、西蒙娜·德·波伏瓦。存在主义指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
46、存在主义课程论代表人物有德国的海德格尔、雅斯贝尔斯，法国的萨特。
47、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
48、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
49、年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
50、年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
51、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第一，人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第二，人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责，就是自己行动的主人。
52、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
53、年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
54、存在主义课程论主张理想的课程应承认个人在经验上的差异，以学生的兴趣作为学习计划与活动的根据。提倡活动性课程，以即时的需要为出发点，学生在分组和个人单独活动中有完全自由。这种课程观念直接影响到后来人本主义课程观的产生。