中秋节代表了古人的感情
1、何时倚虚幌，双照泪痕干。
2、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？
3、（二）吴刚伐桂
4、据传明光先一年已写成此诗上联二句，久思不得下联。次年中秋，再得下联二句。遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟示庆。此时，正值南唐先主李昪欲登基，忽夜半寺僧撞钟，满城皆惊。天亮查问，欲斩撞钟者。明光到案后，禀知玩月得诗，并诵此诗，先主闻而甚喜，释之而去。这首诗明明是描绘中秋之夜，月上中天的美景，李昪附会成为庆贺自己受禅登位而作，引为祥兆，纯属巧合。不过，诗写得也的确很有声势，大气磅礴，不失为大手笔。
5、其次，月亮由于具有潮起潮落强大无比的能量，对人的生理心理产生的影响也不容低估。女性周期与月亮盈亏周期相同，男性荷尔蒙在月圆时的量超过月亏时量。也就说月圆最容易引发人的情思。于是，催生了多少文人为月抒情写诗。
6、中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生成了一种男女相恋的形式。
7、相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”！日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的《霓裳羽衣曲》。
8、今夜鄜州月，闺中只独看。
9、（八）舞火龙
10、《易经》说:"太极生两仪，两仪生四象，，，，，，生万物”。
11、宇宙大乾坤，乾为阳，为日;坤为阴，为月。世间万物，无阴不生，无阳不长。月亮赋与了人类的生命，这一点是勿庸置疑的。
12、（二）吃月饼
13、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
14、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
15、此夜一轮满，清光何处无！
16、秋雨常常被古代诗人引用为诗句中的文字，或作为自然景象的描写，或借以表达人们心中情感，使秋雨被赋予了更多的寓意。
17、中秋观潮的习俗由来已久，"定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
18、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中树影摇曳的桂树，因为人们都说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
19、传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树——月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚进行惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
20、遥怜小儿女，未解忆长安。
21、古人的对月相思延续到今天，已经有了近三千年的历史。后来无论是“明月出天山，苍茫云海间”的辽阔，还是“露从今夜白，月是故乡明”的思念，还是“但愿人长久，千里共婵娟。”的祝愿，我们对于月亮，总有太多太多的情愫。
22、《史记》一书中，《尚书尧典》说:"夜中，星虚，以殷中秋"。时到汉武帝后，历朝历代绝大多数以建寅之月为正，八月为中秋，中秋节团圆节的风俗便产生了，延伸至今。
23、米芾写中秋赏月，反其道而行之，故意撇开月亮，上片先写自己晚来的秋意感受。
24、白居易《长恨歌》中的“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”通过大自然的秋雨和植物中的梧桐叶之间相辅相成的变化，描述出一个初秋的景象。
25、四、和中秋有关的古诗词
26、一般思念亲人，家乡都是在节日时，尤其是象征着团圆的节日。自古,中秋节.是人们的团圆节，而且气温适宜，更重要的是人们辛苦一年后，收获的季节，满怀丰收的喜悦。这个时侯的月亮分外的圆，分外的明。所以，古代文人，雅士用明月寄托思念家乡及亲人，是最好不过的。
27、一、中秋节起源
28、冯延巳在《应天长》中写到道“当时心事偷相许，宴罢兰堂肠断处。挑银灯，扃珠户，绣被微寒值秋雨。”这里借助秋雨的凄凉把一位少女埋在心里的深深相思情，蒙上了淡淡的忧伤，让佳人更感爱的无奈。林洁
29、中秋节源自古代对月神的祭祀，它是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。
30、（一）赏月
中秋节代表了古人的感情
31、中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各样的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
32、此传说最早见于《汉乐府董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
33、无云世界秋三五，
34、是的，中秋节活动的隆重，反应了中国非常浓厚的文化传统!
35、二、中秋节传说
36、（五）猜谜
37、宋·辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
38、中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节有以下几种传统习俗：
39、（九）观潮
40、（七）吃南瓜
41、（四）烧塔
42、中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。节日期间有祈求团圆的民俗，宋苏轼有《水调歌头》，早在宋代，人们就借月抒发“但愿人长久，千里共婵娟”的情感，赋予了中秋“祈盼团圆”的主题。
43、不曾私照一人家。
44、中秋赏月是中秋节的传统项目之一，《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷，包括辛弃疾的《木兰花慢中秋》，苏轼的《水调歌头》。《东京梦华录》更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”
45、（十）祭月
46、圆月明，清辉照万里，佳节普天庆，良辰美景享太平。在这金菊飘香的日子，祝福所有人中秋快乐！
47、床前明月光，疑是地上霜。
48、中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨亮的铜镜飞上了夜空。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法。
49、江南农村许多地方都有八月半吃南瓜糯米饭的风俗。相传很久以前，南山脚下有一个美丽的姑娘名字叫黄花。八月十五那天，她在山上的杂草丛中发现两只扁圆野果，采了回来，煮给父母吃，因连年灾荒而卧病在床的二老吃了这香喷喷、甜滋滋的野果后，病体竟渐渐地好了。因此瓜是从南山采来的，后来人们就称其为南瓜，到了中秋总要以各种烹饪方法尝尝它。
50、此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩。
51、（六）玩花灯
52、这首词借中秋赏月之机，表白了词人为人的高洁，也流露了他对“从仕数困”的些许幽恨。词的上片反复渲染中秋节令的秋意，并从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折，使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙。词的下片，侧重抒发词人向往隐居生活之意，发出对宇宙对人生的遐想。全篇用笔空灵回荡，而自有清景无限，清趣无穷，表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格。
53、团团离海角，渐渐入云衢。
54、是宋代词人辛弃疾的作品。
55、水调歌头中秋
56、中秋节在我国每年节日中占非常重要的位置，每年的农历八月十五是我国一年一度最重要的中秋节，这个节日代表团圆，我们一般都会做月饼吃，也会买月饼，而且会送礼，带上月饼去看望自己的亲戚，这个节日非常重要!
57、这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
58、人们经常在中秋节时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
59、一、原文
60、舞火龙是每年农历八月十五（中秋节）的传统民俗文化活动，代表地是广州市白云区石马村、清湖村、平沙村、夏茅村、大朗村、江村村。据说舞了火龙后可以趋吉避凶，风调雨顺。以前用稻杆扎成龙头、龙身的形状，插上燃着的香，由青壮小伙子赤膊上阵，挥舞舞动。现代以藤草、榕树叶等制成，一般龙头约50公斤。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。
中秋节代表了古人的感情
61、明明是自己在长安，望月而遥想鄜州（今陕西省富县）的亲人。但诗歌却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”。这种从对方设想的方式，写出了一家人的真挚感情，经常被后人借鉴。
62、中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。细数中秋起源，除了“嫦娥奔月”，中秋节还有哪些来历呢？
63、（一）嫦娥奔月
64、词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树
65、因月圆代表着团圆、圆满的定义，这理由足问使人为之向往，为之倾心。孤身希望过圆满日子，异乡异客在中秋月圆之际抒发思情思乡情感便成了情理之中的事了。
66、三、中秋节传统习俗
67、（三）赏桂花
68、（四）玄宗游月
69、共看蟾盘上海涯。
70、中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。
71、直到天头天尽处，
72、中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。中秋节是中国仅次于春节的第二大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地华人华侨的传统节日。中秋节以月之圆兆人之团圆，寄托着思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福之意，成为丰富多彩、弥足珍贵的中华传统文化遗产。
73、《栾家濑》的作者王维描述“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。”前两句直描出秋天里乡村一个普通雨景，后两句通过水波与白鹭的动感描述，在深秋寒雨的萧条中景象融入了丰富的欢乐。
74、中秋对月
75、砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。
76、（三）玉兔捣药
77、作为中华民族的传统佳节，与之相关的古诗词自然也是很多，我们一起来欣赏吧！
78、中秋节赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
79、此词通过古代的神话传说，强烈地表达了作者反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。
80、中秋玩月
81、秋已至，一缕桂香，月儿明，满眼清霜。“但愿人长久，千里共婵娟。”还在耳畔回响，转眼又至一年中秋日，带着怀想，带着希冀，我们来一起回味和中秋节有关的一切。
82、中秋佳节，大家一边品尝着月饼，一边诉说着家长里短以及工作中的种种。孩子们则是提着灯笼玩耍，传递着节日的喜悦以及对美好未来的向往。
83、南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
84、三、出处
85、怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。
86、举头望明月，低头思古乡。
87、二、译文
88、后世中秋节的主要民俗活动都围绕着“团圆”这一主题来进行，故中秋节又叫团圆节。
89、相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字，三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，由此形成。
90、中秋节是中国人每家每户要过的团圆节，全家人吃团圆饭，晚上赏月吃月饼等习俗，。反映了每逢佳节倍思亲，思念自己在异乡的亲人