有关孔子的文言文
1、德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
2、孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。
3、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
4、子路又问：“该怎样对待鬼神？”
5、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
7、有关孔子成语典故：登堂入室
8、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
10、[唐]白居易《奉和令公绿野堂种花》；原文选段：；令公桃李满天下，何用堂前更种花。；白话释义：；您的学子遍布了天下，何必需要亲自在房前再种花呢。；
11、释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
12、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
13、子曰：“君子谋道不谋食，非君子谋之。”
14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
15、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
16、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
17、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
18、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
19、孔子著作有：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，逝世后，其弟子及再传弟子记录孔子及其弟子的言行语录和思想，并汇编成《论语》。
20、[唐]柳宗元《师友箴》；原文选段：；举世不师，故道益离。；白话释义：；假如整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。；
21、《子曰》是《论语》中的一部分，记录了孔子的一些言论和教导。如果你要求子曰的全文，以下是该部分的文言文全文：
22、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
23、表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊?
24、退：畏缩不前。
25、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
26、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
27、《论语》是孔子及其学生语录和论述的文字记录。
28、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
29、是一个名句，没有固定的全文，它其实是指《论语》中孔子的言论。
30、释义：草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。
有关孔子的文言文
31、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
32、子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”
33、子曰：“一岁之计，莫如树谷。一日之计，莫如晨。”
34、孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
35、孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”
36、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
37、兼人：好勇过人。兼，倍也。
38、子路曰：“学岂益哉也？”
39、闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
40、孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！
41、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
42、该文出自先秦《论语》。
43、公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
44、对于头儿，要懂得投其所好才是啊!
45、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
46、如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
47、同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
48、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
49、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
50、[唐]李商隐《无题·相见时难别亦难》；原文选段：；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。；白话释义：；春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。；
51、孔子的书：《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》。
52、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
53、翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
54、[战国]荀子《荀子修身》；原文选段：；君子隆师而亲友；白话释义：；君子尊崇老师而亲近朋友。；
55、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
56、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
57、——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
58、对曰：“好长剑。”
59、——李商隐《无题·相见时难别亦难》
60、《诗经》是中国古代诗歌的开端，是第一部诗歌总集，集西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇是笙诗，仅标题，无内容，被称为笙诗六篇《南新》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》。
有关孔子的文言文
61、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
62、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
63、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
64、文学鉴赏：
65、[清]龚自珍《己亥杂诗（其五）》；原文选段：；落红不是无情物，化作春泥更护花。；白话释义：；我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
66、孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
67、一，【原文】
68、如果要了解更多完整的内容，可以查阅《论语》的相关资料，其中包括了孔子的许多言论和他的学说。
69、两个启示：在别人家里最好安份些;
70、有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”
71、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
72、其中有很多句子都是以"子曰"开头，表示孔子的话语。
73、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
74、无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
75、孔子因材施教古文的注解：
76、子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
77、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
78、师者，所以传道，授业，解惑也。