诗经中表示爱情的句子
1、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
2、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
3、当然，《诗经》里的情诗并不都是惆怅失意，也有不少欢快美丽的画面。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
4、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
5、王风：采葛、大车；
6、这种无奈、这种失意，古今多少男子都亲身经历，而《蒹葭》把男子的惆怅与无奈最好的表达出来。
7、召南：野有死麕；
8、《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：
9、译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
10、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
11、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
12、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
13、一爱情、恋慕的描写
14、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
15、《关雎》
16、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
17、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
18、爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。
19、译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
20、邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。诗中写到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”4.思慕求爱。《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”，诗中描写汾水河边的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人；仪表“美如英”，品格“美如玉”，“殊异乎公族”，则是她爱慕思念的原因。诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。
21、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”这是一首流传了千百年的美丽情歌，里面却有着一股浓浓的惆怅。在秋末初冬的季节，清露已结为白霜。一条宽阔的河流，岸边长满了茂密的芦苇。白色的芦苇花在秋风中摇曳。一位男子透过芦苇的缝隙看到河中有一位女子，她身材苗条，长发及腰。男子爱意萌生，想靠近女子。可是，流水阻隔，河岸曲曲折折，难以到达姑娘的身旁。他只能无奈地远远遥望，他希望成为她身边的一株芦苇，偎依在她身旁。
22、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”。“春日迟迟、卉木萋萋”的季节，清澈的河流里生长着凄凄的荇菜，一位身材窈窕、心灵美好的女子正慢慢划着小船，沿河采摘荇菜。河间不远处的沙洲上，一对对鱼鹰在欢快的鸣叫着。一位公子来到了河边，看见了采摘荇菜的女子。女子的美丽深深地打动了男子。男子梦回牵萦，夜不瞑目。为了赢得女子的芳心，男子在河边弹起了琴瑟。可是，琴瑟之声似乎并没有打动女子，女子仍然一心菜摘着荇菜。男子又是彻夜不眠，不甘心的男子，又早早来到河边，击打乐鼓，想让女子高兴。不知女子听了男子的鼓声，有何感想。或许她在抿嘴偷笑，盼着他天天在一边奏乐陪伴。
23、译：心中是多么的爱慕他啊，何不对他讲出来呢？心中对他的爱是永远也不能忘怀的。
24、译：我会牵着你的手，和你一起老去。
25、赠物定情。赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。
26、《诗经·小雅·隰桑》
27、詩經最美愛情句子？有汝相隨，天涯可去
28、唐风：绸缪；
29、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
30、幽会密约。异性间爱悦钟情，自然导致幽会。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。
诗经中表示爱情的句子
31、译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
32、卫风：芄兰、木瓜；
33、魏风：汾沮洳；
34、而最失意的男子莫过于《汉广》中的那位，倾慕已久的女子就要成为别人的新娘，但是，这位善良的男子对心中的女子却没有一丝的恨意，而是在为其祝福。“翘翘错薪，言刈齐楚。之子于归，言秣其马”，等你出嫁的那一天，我要割最高、最嫩的青草，喂你驾车的马儿。让人想起那首“只要你过得比我好”的歌。
35、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。
36、周南：关雎、汉广；
37、《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。
38、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。