道家医术治病经典语录
1、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
2、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
3、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
4、人生就是上山下山……
5、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
7、北都泉苗府,中有万鬼群。
8、诸天气荡荡,我道日兴隆。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、四、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、民不畏威，则大威至。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14、月下的大地，深厚沉稳，仿若雄浑宽厚的胸膛，让万物在它的怀抱中安心深眠。白天聒嗓的蝉、引吭高歌的鸟都静静的醉梦在枝叶葳蕤间。月下的山，巍峨蜿蜒，沉寂默然，是那么的温柔恬静，泰然自若;月下的一草一木，都是那么的详和，在微风中，摇曳婆娑;月下的竹影扶疏，斑驳迷离。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
17、“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
18、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
19、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
20、祸兮福之所依。指祸福互为因果，互相转化。即坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事，所谓：“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等，这些常挂在中国人嘴边的话语里都蕴涵了这种哲学思想。
21、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
24、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
25、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
26、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
27、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
30、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
道家医术治病经典语录
31、天下万物生于有，有生于无。
32、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
35、不求千年寿，但求一夕欢!
36、天网恢恢，疏而不失。
37、道生一,一生二,二生三,三生万物；
38、一门之隔，两个世界。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
41、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
42、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
43、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
44、多言数穷，不如守中。
45、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
46、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
47、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
48、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
49、五、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。
50、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
51、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
52、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
53、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
54、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
55、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
56、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
57、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
60、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
道家医术治病经典语录
61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
62、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
63、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
65、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
66、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
67、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
69、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
70、多易必多难。《老子》六十三章。
71、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
72、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
73、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
74、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
75、不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。
76、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
77、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
78、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
79、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
80、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
81、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
82、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
83、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
84、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
85、水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪：
86、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
87、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
88、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
89、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》
90、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
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91、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
92、为无为，事无事，味无味。
93、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
94、知道我为什么收你么?我跟你一样，见到母的，就心里发慌。
95、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
96、有无相生
97、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
98、治大国，若烹小鲜。
99、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
100、三人成众，三个人在一起，必然会出现两人联合、一人孤立的情况，和政党之间的相斥相杀的性质一样。拒绝三个人，就是拒绝社会。
101、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
102、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
103、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
104、知者不言，言者不知。
105、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
106、《仙剑奇侠传》里面的一段经文（人道渺渺,仙道茫茫）人道渺渺,仙道茫茫，鬼道乐兮！
107、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
108、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
109、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
110、圣人常无心，以百姓心为心。
111、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
112、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
113、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
114、功大欺理，我的功比你大。
115、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
116、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
117、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
118、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
119、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
120、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
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121、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
122、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
123、人之所畏，不可不畏。
124、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
125、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
126、皮之不存，毛将焉附？--左传
127、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
128、太白子是中国历史上著名的道家思想家和文化人物，他的经典语录包括以下内容：
129、仙道贵生，无量度人；
130、时时提醒我们：得意不要忘形，失意不要颓废。
131、物壮则老，是谓不道，不道早已。
132、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
133、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
134、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
135、道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。
136、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
137、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
138、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
139、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
140、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
141、坏人的猖獗，就是因为好人的沉默。有时沉默也是一种恶行。
142、触着即转是太极拳的力学，不料被和尚作了禅学。我们能化掉敌人的拳劲，和尚却化掉了整个世界。
143、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
144、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
145、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
146、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
147、不求过百年，只求心喜欢。
148、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
149、太累了，你买本书吧！[捂脸][捂脸][捂脸]
150、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道家医术治病经典语录
151、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
152、宠辱若惊，贵大患若身。
153、向善的诗句：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子》
154、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
155、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
156、道法自然
157、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
158、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
159、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
160、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》
161、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
162、一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
163、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
164、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
165、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
166、人生七十古来稀，十年少小，十年老弱，还有五十年。五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了。再加上，刮风下雨，三灾六病，算下来，人这一辈子，还能剩下多少好日子。
167、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
168、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
169、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
170、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
171、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
172、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--论语
173、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
174、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
175、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
176、道常无为而无不为。
177、三、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
178、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
179、物壮则老。《老子》三十章。
180、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
道家医术治病经典语录
181、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
182、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
183、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
184、水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。
185、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
186、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
187、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
188、无为而治
189、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
190、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
191、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
192、不怕死，也就不会死……
193、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
194、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
195、但欲遏人算,断绝人命门；阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋。
196、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
197、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
198、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
199、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
200、施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那执瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢?
201、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
202、不离不弃，不嗔不恨……
203、“不怨天，不尤人，下学而上达。”——永远不要抱怨天命和埋怨他人，要从自身出发反思和改进，不断进步。
204、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
205、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
206、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
207、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
208、道家名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
209、穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》
210、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
道家医术治病经典语录
211、佛家观水:既是世上的，也是世界的。
212、儒家观水:子在川上说:“逝者如斯内夫！
213、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
214、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
215、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
216、道家观水:上善若水善利万物不争！
217、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
218、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
219、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
220、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
221、上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
222、二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
223、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”——在追求真理和人生价值的过程中，要始终保持探索和追求的热情，在漫长的旅程中不断修正和完善自己。
224、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——即使面对死亡，也要保持坚定和执著的信念，留下一份真诚的心意。
225、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
226、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
227、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
228、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
229、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
230、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
231、“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”——意思是说，天意虽然不可违逆，但人如果自己造孽，就注定难以得到幸福与安宁。
232、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
233、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
234、我不是来杀人的，我明人不做暗事。
235、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
236、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
237、柳生原传剑法有一句口诀，出剑的时刻，便是忘记这一剑的时刻。如果心灵停留在自己刚发出的招法上，不能即时即兴对敌变化，便会被斩杀。禅法也要心无挂碍，即时即兴地面对世界。
238、不言之教，无为之益，天下希及之。
239、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
240、当人生门，仙道贵生,鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。
道家医术治病经典语录
241、水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！
242、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
243、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
244、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
245、要是能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐。
246、人法地，地法天，天法道，道法自然
247、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
248、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
249、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
250、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
251、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
252、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
253、治人事天，莫若啬。
254、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
255、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
256、“学然后知不足，教然后知困。”——只有在学习中不断探索和追求，才能发现自己的不足和缺陷；而通过教育和传道，才能真正发挥自己的能力和影响他人。