田园诗句大全20首加赏析
1、《鹿柴》
2、荏苒岁月颓，此心稍已去。
3、严霜九月中，送我出远郊。
4、《山居即事》
5、再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵(jù)胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
6、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
7、溪清白石出，天寒红叶稀。
8、桑麻日已长，我土日已广，
9、邻曲时时来，抗言谈在昔。
10、《山中》
11、绿竹含新粉，红莲落故衣。
12、徘徊丘垅间，依依昔人居；
13、怅恨独策还，崎岖历榛曲。
14、第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
15、千年不复朝，贤达无奈何。
16、误落尘网中，一去三十年。
17、欲投人处宿，隔水问樵夫。
18、王维〔唐代〕
19、商音更流涕，羽奏壮士惊。
20、他拣选的是“易”字。
21、诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
22、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
23、试携子侄辈，披榛步荒墟。
24、弊庐何必广，取足蔽床席。
25、怀此颇有年，今日从兹役。
26、登车何时顾，飞盖入秦庭。
27、《田园乐》是六言绝句组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首，是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。
28、《过香积寺》
29、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
30、方宅十馀亩，草屋八九间；
田园诗句大全20首加赏析
31、“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
32、厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒(kōngtóng)散发何人。
33、归园田居五首（其五）
34、寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
35、欲言无予和，挥杯劝孤影。
36、古木无人径，深山何处钟。
37、作者简介
38、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
39、素骥鸣广陌，慷慨送我行。
40、归园田居五首（其一）
41、风来入房户，夜中枕席冷。
42、道狭草木长，夕露沾我衣；
43、杂诗（五）
44、井灶有遗处，桑竹残朽株。
45、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
46、方宅十余亩，草屋八九间。
47、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？
48、得欢当作乐，斗酒聚比邻。
49、人生似幻化，终当归空无。
50、明月松间照，清泉石上流。
51、少无适欲韵，性本爱丘山。
52、通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
53、深林人不知，明月来相照。2、《春日田园杂兴十二首》宋·范成大柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。买山水荷花风景_上天猫电器城_品类齐骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫系门前路，移系门西系碡边。寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。3、《晚春田园杂兴十二首》宋·范成大紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。4、《夏日田园杂兴》宋·范成大（一）梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。（二）五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。（三）二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。（四）百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。（五）小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。（六）下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。（七）昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（八）槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。（九）黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。（十）千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。（十一）采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。（十二）蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？
54、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
55、《送元二使安西》
56、“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
57、户庭无尘杂，虚室有馀闲。
58、日入室中暗，荆薪代明烛。
59、久去山泽游，浪莽林野娱。
60、深林人不知，明月来相照。
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61、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
62、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
63、酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
64、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
65、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
66、杂诗（二）
67、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
68、乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
69、人生无根蒂，飘如陌上尘。
70、随意春芳歇，王孙自可留。
71、《田园乐》是王维的一组六言绝句。该组诗为作者退隐辋川时所作，故一题作“辋川六言”。诗歌表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道。
72、泛览周王传，流观山海图。
73、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
74、移居（其一）
75、猛志逸四海，骞翮思远翥。
76、小学王伟十首山水田园诗，充分体现了诗中有画画中有诗的特点。《山居秋暝》
77、盛年不重来，一日难再晨。
78、前涂当几许，未知止泊处。
79、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
80、空山不见人，但闻人语响。
81、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
82、暧暧远人村，依依墟里烟。
83、气变悟时易，不眠知夕永。
84、待到重阳日，还来就菊花。
85、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
86、归园田居五首（其二）
87、君子死知己，提剑出燕京；
88、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
89、杂诗（其一）
90、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
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91、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
92、《过故人庄》
93、至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
94、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
95、“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
96、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
97、——“山涧清且浅，遇以濯我足。”
98、时复墟曲中，披草共来往；
99、王维的诗有"诗中有画,画中有诗"的境界,“桃红”、“柳绿”、“花落”、“莺啼”，是作者描述的他所看到的春天的特征,意境深渊,使人有如身临其境的感觉,译文如下:桃花的花瓣上还含有昨夜的雨珠，碧绿成一片的雨后柳树，在早上的烟雾之中笼罩。被雨打落的花瓣洒满庭院，家童还未起床打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣眠。
100、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
101、归园田居（其三）
102、薪者向我言：“死没无复馀”。
103、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
104、问君何能尔，心远地自偏。
105、田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，陶渊明的诗作及艺术对后世产生了深刻的影响，下边十首是其中比较著名的田园诗。
106、向来相送人，各自还其家。
107、绿树村边合，青山郭外斜。
108、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
109、闻多素心人，乐与数晨夕。
110、亲戚或余悲，他人亦已歌。
111、微雨从东来，好风与之俱。
112、白云回望合，青霭入看无。
113、分野中峰变，阴晴众壑殊。
114、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
115、太乙近天都，连山到海隅。
116、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
117、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
118、相见无杂言，但道桑麻长。
119、壑舟无须臾，引我不得住。
120、衣沾不足惜，但使愿无违！
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121、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
122、俯仰终宇宙，不乐复何如。
123、春秋多佳日，登高赋新诗。——陶渊明9、采菊东篱下，悠然见南山——陶渊明10、步步寻往迹，有处特依依。——陶渊明
124、落地为兄弟，何必骨肉亲。
125、山气日夕佳，飞鸟相与还。
126、白日沦西河，素月出东岭。
127、常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
128、欢然酌春酒，摘我园中蔬。
129、遥遥万里辉，荡荡空中景。
130、日月掷人去，有志不获骋。
131、惜哉剑术疏，奇功遂不成。
132、借问采薪者：“此人皆焉如？”
133、雄发指危冠，猛气冲长缨。
134、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
135、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
136、饮酒（其五）
137、幽室一已闭，千年不复朝。
138、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
139、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
140、榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
141、开轩面场圃，把酒话桑麻。
142、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
143、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
144、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
145、田园乐七首·其六
146、读《山海经》（其一）
147、其人虽已没，千载有馀情。
148、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
149、开荒南野际，守拙归园田。
150、渡头馀落日，墟里上孤烟。
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151、故人具鸡黍，邀我至田家。
152、不知香积寺，数里入云峰。
153、空山新雨后，天气晚来秋。
154、一世异朝市，此语真不虚。
155、马为仰天鸣，风为自萧条。
156、王维（701——761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，任太乐丞，因事贬为济州司仓参军。曾奉使出塞，回朝官尚书右丞。安史之乱，身陷叛军，接受伪职。受降官处分。其名字取自摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川别业，过着亦官亦隐的居士生活。多才多艺，能书善画，诗歌成就以山水诗见长，描摹细致，富于禅趣。宋代苏轼谓其“诗中有画”，“画中有诗”，正指出其诗画的特色和造诣。他是唐代山水田园诗派的代表。
157、“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
158、道狭草木长，夕露沾我衣。
159、《饮酒·其五》
160、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
161、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
162、奇文共欣赏，疑义相与析。
163、“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？
164、渐离击悲筑，宋意唱高声。
165、拟挽歌辞（三）
166、念此怀悲凄，终晓不能静。
167、图穷事自至，豪主正怔营。
168、狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
169、那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
170、古人惜寸阴，念此使人惧
171、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
172、漉我新熟酒，只鸡招近局。
173、[唐]孟浩然
174、心知去不归，且有后世名。
175、欢来苦夕短，已复至天旭。
176、荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
177、泉声咽危石，日色冷青松。
178、久在樊笼里，复得返自然。
179、未言心相醉，不再接杯酒。——陶渊明5、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。——陶渊明
180、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
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181、住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
182、结庐在人境，而无车马喧。
183、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
184、值欢无复娱，每每多忧虑。
185、山路元无雨，空翠湿人衣。
186、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
187、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明2、猛志逸四海，骞翮思远翥。——陶渊明3、好读书,不求甚解。——陶渊明
188、死去何所道，托体同山阿
189、燕丹善养士，志在报强嬴。
190、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——陶渊明
191、昔欲居南村，非为卜其宅。
192、归园田居五首（其三）
193、归园田居五首（其四）
194、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
195、少无适俗韵，性本爱丘山。
196、从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
197、气力渐衰损，转觉日不如。
198、采菊东篱下，悠然见南山。
199、暧暧远人村，依依墟里烟；
200、孟夏草木长，绕屋树扶疏。
201、四面无人居，高坟正嶣峣。
202、穷巷隔深辙，颇回故人车。
203、种豆南山下，草盛豆苗稀。
204、饮饯易水上，四座列群英。
205、倚杖柴门外，临风听暮蝉。
206、渡头烟火起，处处采菱归。
207、复值接舆醉，狂歌五柳前。
208、鹤巢松树遍，人访荜门稀。
209、采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。
210、凌厉越万里，逶迤过千城。
田园诗句大全20首加赏析
211、寒山转苍翠，秋水日潺湲。
212、及时当勉励，岁月不待人
213、招集百夫良，岁暮得荆卿。
214、《竹里馆》
215、第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景，别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
216、既耕亦已种，时还读我书。
217、归园田居（其一）
218、忆我少壮时，无乐自欣豫。
219、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
220、返景入深林，复照青苔上。
221、常恐霜霰至，零落同草莽。
222、山涧清且浅，遇以濯吾足。
223、《辋川闲居赠裴秀才迪》
224、衣沾不足惜，但使愿无违。
225、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
226、《田园乐》王维这首诗的意思是红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
227、户庭无尘杂，虚室有余闲。
228、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
229、萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
230、此中有真意，欲辨已忘言。
231、问君何能尔？心远地自偏。
232、分散逐风转，此已非常身。
233、长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
234、《终南山》
235、《归园田居》