形容正直高洁的诗句
1、怀此颇有年，今日从兹役。
2、闻多素心人，乐与数晨夕。
3、秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。——杜甫《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
4、孤芳自赏远嚣尘，欲唤东风报早春。
5、奇文共欣赏，疑义相与析。
6、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花.
7、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒.
8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
9、风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
10、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
11、短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。
12、小河才露尖尖脚，早有蜻蜓立上头.
13、我见青山多妩媚，料青山，见我应如是
14、嫩笋堪称席上珍，成材百用为黎民。
15、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
16、看取莲花净，应知不染心。——孟浩然《题大禹寺义公禅房》
17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。———王安石《登飞来峰》。
18、玉骨冰肌绝俗缘，悬崖峭壁傲霜天。
19、待到重阳日，还来就菊花。
20、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
21、荷花作为中国传统文化中的象征之一，常被用来表达廉洁、清正的品质。
22、《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是：“居高声自远，非是藉秋风”。
23、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》
24、昔欲居南村，非为卜其宅。
25、春水船如天上坐，老年花似雾中看。———杜甫《小寒食舟中作》。
26、两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，
27、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
28、作者:陶渊明
29、居高声自远，非是藉秋风。
30、霜欺雪压浑无惧，愈是严寒愈吐香。
形容正直高洁的诗句
31、———陆游《卜算子·咏梅》。
32、濯清涟而不妖，出污泥而不染，可远观而不可亵玩焉
33、野火烧不尽，春风吹又生（白居易.《赋得古草原送别》）
34、[莲、荷]
35、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
36、———周敦颐《爱莲说》。
37、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
38、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
39、敝庐何必广，取足蔽床席。
40、满园春色关不住，一支红杏出墙来.
41、一品青莲若为官，光风霁月伴青廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。——《荷花诗》
42、[梅花]
43、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
44、垂緌饮清露，流响出疏桐。
45、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
46、———诸葛亮《夫君子之行静以修身俭以养德》。
47、邻曲时时来，抗言谈在昔。
48、归园田居·其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居·其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。归园田居·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居·其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。归园田居·其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。归园田居·其一首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。归园田居·其二本篇是《归园田居》第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”；共话桑麻，也不是“杂言”。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。——这是以外在的“动”写出内在的“静”。乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。归园田居·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。晨兴理荒秽，带月荷锄归。交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。道狭草木长，夕露沾我衣。写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。衣沾不足惜，但使愿无违。点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。饮酒（其五）①东晋陶渊明结庐②在人境③，而无车马喧。问君何能尔④？心远地自偏⑨。采菊东篱下，悠然⑧见南山。山气日夕⑤佳，飞鸟相与⑥还。此中有真意，欲辨已忘言⑦。本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
49、知否，知否？应是绿肥红瘦
50、清秋湛露挹琼芳，素影摇窗玉砌旁。
51、[海棠]
52、共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。
53、虚心君子美名传，亮节高风比圣贤